:: Olhar Beheca ::

Stephen Ledoux e a "Comportamentologia"

2012-01-29T16:33:00.003-02:00

Stephen Ledoux (foto ao lado), PhD em Behaviorismo e editor da Behavior Analyst Today, defende algo que eu já venho falando há tempos: de que é preciso um divórcio (amigável, se possível) dos behavioristas com a Psicologia. Ledoux disse que esse divórcio já ocorreu, só que muita gente ainda não ficou sabendo...

Em 1963, B. F. Skinner escreveu um artigo chamado "O Behaviorismo aos 50 (anos de idade)". Com o behaviorismo prestes a completar 100 anos, iniciado em 1913 com John Watson, Ledoux publicou recentemente, na American Scientist, um artigo chamado "Behaviorismo aos 100". No texto, defende que já existe uma disciplina das Ciências Naturais, independente da Psicologia, para o estudo do comportamento. Trata-se da Behaviorology ("Comportamentologia").

Por sinal Ledoux se apresenta como professor de Behaviorology, em universidades, em seu site. Ele também montou um instituto privado sediado em Canton, New York, pelo qual presta consultoria em projetos em diversos países, incluindo a China!

Ou seja, além de um cientista renomado, PhD cujo nome aparece em prestigiosas publicações, ele também é um empresário de sucesso.

E Notem a lista de tópicos de um curso de Behaviorology:

- Introdução à Ciência e Tecnologia (opa!) do Comportamento

- Ciência aplicada e tecnologia do comportamento (Tô adorando o pragmatismo desse cara!!!!)

- Engenharia Comportamental (Agora ele me conquistou de vez!)

- Aplicações (maravilha!!!) da Análise do Comportamento Verbal

dentre outras...

Ledoux parece ressuscitar um sonho esquecido de
B. F. Skinner: a criação de uma engenharia comportamental
(o que mais se fala hoje é em programação de contingências)

Breve Histórico da Disciplina

- Em 1987 a disciplina já teria sido reconhecida oficialmente em universidades dos EUA. Porém não em todas: ela ainda é um paradigma emergente que, prosperando, será o grande concorrente da Psicologia (que Ledoux diz dar explicações metafísicas, fundamentalmente místicas, para o comportamento).

- Em 1993 ele já havia escrito um artigo chamado "About Behaviorology: An Introduction to the Incompatible Paradigms and Historical and Philosophical Developments Among Disciplines Addressing the Behavior of Individuals".

- E em 2002 ele escreveu este artigo: "Origins and Components of Behaviorology".

- Nessa época também escreveu um livro sobre educação familiar.

- Clique aqui e leia um artigo que Ledoux escreveu em 2008 sobre a Behaviorology aplicada a nível cultural (no que ele chamou de "Culturology").

Fica a pergunta: Ledoux está mesmo certo? Será que algo como a Behaviorology já está funcionando a plena vapor e dando resultados práticos?

O professor Ledoux teve um artigo sobre a Behaviorology publicado na
edição de centenário da revista American Scientist. Hoje presta consultorias
na Austrália, China e EUA em projetos tecnológicos.

O Behaviorismo é uma filosofia sobre a Ciência. A Behaviorology, nas palavras de Ledoux, é uma disciplina prática, que tem um forte braço tecnológico e que integra a Análise e a Síntese Comportamental.

Ledoux deixa claro que a Behaviorology é focada em tecnologia: trata-se de aplicar saberes para mudar o comportamento humano e com isso realizar o sonho de B. F. Skinner de um mundo sustentável.

Tanto é assim que Ledoux usa aplicações da Behaviorology para resolver problemas do Aquecimento Global como exemplo do poder da nova disciplina. Para saber mais sobre as aplicações ambientais da Behaviorology, clique aqui.

É, meu caros... E tanta gente achando que a abordagem comportamental é só pesquisa teórica e básica, e só Watson e Skinner, ratinhos e pombos, né...

"A Retórica, de Aristóteles" e a Oratória - Um Olhar Comportamental

2012-01-28T15:14:00.002-02:00

Falar em público. Saber expressar ideias. Comover e convencer os ouvintes. Persuadir.

Competências verbais de imenso poder!

Para aprender mais sobre esses tópicos, li recentemente "Introdução à Retórica", de Olivier Reboul. Um livro que recomendo fortemente e que toca num assunto vital para qualquer profissional que trabalha se comunicando com pessoas, tendo que ser expressivo, saber persuadir e negociar.

Neste post, um pequeno resumo do livro, feito a partir do meu olhar comportamental.

Didaticamente, separei o texto do livro em 6 partes, perfazendo o que poderia se tornar, caso mais detalhado, um programa de ensino de Retórica:

Parte 1 de 6 - O Que Retórica Não É

De tantos mal entendidos e difamações da Retórica, o autor sente necessidade de uma explicação inicial sobre o que ela não é. Começa falando dos sofistas que iniciaram a má fama da Retórica e chega até os demagogos e teóricos dos anos 1960. No final temos uma pequena lista de nãos:

a) Retórica não é enrolação, conversa mole, usar de palavras floreadas para ludibriar. Isso seria na verdade "falação de merda".

b) Retórica não é soltar qualquer ideia, de forma anti-ética. Ela precisa fazer sentido, caso contrário é apenas um sofisma. Exemplo de sofisma:

"1. A água mata a sede.
2. O sal nos faz sentir beber água.
3. Logo, o sal mata a sede".

Erro lógico óbvio, mas que poderia confundir e enrolar algumas audiências incautas.

c) Retórica não é fazer propaganda vazia de conteúdo. Não é meramente ser publicitário de um produto o qual não conhecemos e nem confiamos.

Não basta tentar persuadir para fazer algo: a Retórica
pressupõe conhecimento sobre o objeto do qual se fala.
Ela é forma, mas também é conteúdo.

d) Retórica não é criar a realidade pela fala. Quem age de forma retórica não está mudando o mundo, mas apenas afetando o comportamento dos ouvintes, isto é, muda o ambiente social, a percepção que as pessoas têm das coisas, mas não as coisas em si.

A retórica nazista objetivava mostrar Hitler
como um herói e santo, um salvador da pátria. Ele não
se tornou isso. Uma mentira falada mil vezes
não se torna uma verdade.

Nota Comportamental

Depois dessas 4 discriminações, que agem pela lógica dedutiva, sobre o que Retórica não é, prosseguimos em nosso programa de ensino, dessa vez fazendo generalizações sobre o que ela é, que operam pela lógica indutiva.

Vale lembrar que um bom conceito, um conceito bem formado, é um conjunto lógico de discriminações e generalizações. Veja um exemplo aqui.

Parte 2 de 6 - O Que a Retórica É

Olivier Reboul prossegue anunciando o autor que de fato resolveu os problemas teóricos da Retórica: Aristóteles (que por sinal também é o pai da Psicologia, notem!).

A definição a seguir é aristotélica. Vocês verão que por ela, a Retórica é o que obtemos de uma classe de comportamentos verbais que possuem um mesmo meio e efeito: explicar para persuadir.

Vamos ver... Retórica é:

a) Persuadir alguém através da palavra não apenas a fazer algo (o que poderia ser obtido pela mera coerção), mas a acreditar em algo (ou seja, a pessoa muda suas opiniões porque recebeu reforço positivo para isso). Persuadir é mudar o comportamento das pessoas (coisa que autores como B J Fogg aplicam para projetar artefatos tech).

Aristóteles: dos antigos, o filósofo mais
completo e genial, e meu favorito.

b) Agir de forma retórica é argumentar com lógica rigorosa, mas também com estilo original e cativante.

c) Aplicar a retórica é mudar as pessoas por 3 vias:

c.1 - pelo raciocínio lógico, convencendo-as racionalmente (predomina as ideias que o orador defende)

c.2 - por contingências emocionais, comovendo-as (aí predomina a figura do orador, seu caráter, bem como o sensibilizar da audiência)

c.3 - dando ou citando exemplos (um misto de racional e emocional, onde predomina imitar alguém ou seguir uma regra)

Alguns discursos são mais racionais, e outros mais emocionais. Dificilmente consegue-se um meio termo. O mais estratégico é que o orador use o tom apropriado a audiência. Uma platéia mais escolarizada e intelectual vai preferir um discurso com muitos silogismos e argumentos refinados. Uma platéia mais emotiva será mais cativada pelo carisma do orador e pelos apelos sentimentais que ele fiz.

Parte 3 de 6 - O Episódio Verbal Retórico

Reboul continua o livro explicando como o texto retórico nunca ocorre em um vácuo: o orador está sempre acompanhado da audiência. Até é possível analisar de forma estrutural o texto escrito, enfatizando sua gramática, sintaxe. Mas é o caráter funcional do texto, quando emitido oralmente, que mais conta!

A Retórica, portanto, só pode ser compreendida pela análise das contingências em que o orador fala para seu público. Análise de cunho funcional que levanta perguntas como:

- Quem fala?

- Sobre o quê?

- Pra quê?

- Ele é mais de convencer ou de comover a audiência?

- Como foi o tom de voz que ele usou?

- Quem ouve?

- Qual a disposição da audiência?

- Onde ocorreu o discurso?

- Como a história do orador interfere na recepção de seu discurso?

etc

Tomemos como um exemplo o célebre discurso de Martin Luther King. Aprecie-o (Depois faço uma breve análise).

Em breves palavras: Martin Luther King, então um célebre ativista pelos direitos dos negros, profere seu discurso para uma multidão formada principalmente por negros que foram a Washington pedir por igualdade racial. O tema do discurso: um sonho de igualdade e paz.

Apenas se essas, e diversas outras, contingências desse episódio verbal foram estudadas é que a retórica de Martin Luther King poderá ser compreendida. E, mais importante: apenas quem vivenciou aquelas contingência foi inteiramente tocado por aquele discurso.

Nota comportamental

Para ser um bom orador, habilidades de expressão corporal, facial e vocal, bem como um certo "jogo de cena", são necessárias. Por isso entender de teatro e dramatização pode ser um ótimo pré-requisito para qualquer programa de ensino de Retórica.

Parte 4 de 6 - Relação entre Retórica, Lógica e Ética

Note que Aristóteles escreveu tanto tratados sobre lógica quanto sobre ética. Para esse filósofo, o orador precisa falar coisas com lógica para ser ético e, portanto, um bom orador. Com isso ele derruba a pseudo-retórica baseada em sofismas, tapeações, muito praticada pelos antigos sofistas (e por muitos políticos hoje!).

A ação retórica ocorre quando você entende do assunto sobre o qual vai falar e nota que não será fácil demonstrá-lo objetivamente. Por isso precisa fazer uso de recursos estilísticos e argumentativos para explicá-lo melhor.

Um professor de Matemática não precisa argumentar e falar com estilo rebuscado. Ele só precisa fazer demonstrações claras dos conceitos objetivos sobre os quais ele está falando.

Já um político sabe que não conseguirá demonstrar objetivamente suas posições como o professor de matemática faz. Por isso ele precisa, diz Aristóteles, ser retórico. Mas como ele faz isso? Esse é o tema da parte 5.

Parte 5 de 6 - Fases do Processo Retórico

Aristóteles fala da Retórica mediante um processo, fases sequenciadas logicamente:

Fase	Descrição
Invenção	O orador escolhe o tema e o objetivo (o que deseja persuadir sobre o tema). Em seguida, qual o gênero do discurso (se será um elogio, uma exortação moral, um apelo político, etc), e começa a reunir materiais para servir de conteúdo para essa forma. O público, para entender melhor o discurso, precisa saber captar seu gênero, isto é, seus objetivos.
Disposição	O orador precisa organizar seus recursos num todo coerente, editá-lo, dar-lhe uma forma agradável.
Elocução	O orador precisa escrever o discurso, dar-lhe uma redação final. Em seguida declamá-lo e, se possível, decorá-lo. A elocução é divida em 4 partes: a) exortar o público a prestar atenção, cativá-los ao assunto sobre o qual será falado b) narrar eventos, descrever argumentos c) Retomar o assunto e usar a narração para confirmar o ponto-de-vista do orador d) Concluir o discurso, solicitando que os ouvintes mudarem de opinião sobre o assunto (para a opinião do orador)
Execução	Não basta planejar intelectualmente o discurso. É preciso saber interpretá-lo no sentido teatral do termo. Atuar.

Parte 6 de 6 - Argumentação e Estilo

Para fechar, Reboul defende que o bom orador deve saber argumentar com maestria, mas também possuir um fino trato estilístico.

Os argumentos são o conteúdo lógico, inteligente. O estilo é a forma bela e aprazível, atraente. O discurso é uma estrutura, um todo organizado, que integra os dois. A a persuasão da audiência é a função.

Reboul ressalta que para refinar a argumentação é imperativo conhecer bem a lógica para evitar falácias e sofismas. Já o estilo diz respeito a um bom uso de figuras de linguagem, tais como as que exploram o ritmo e entonação das palavras, os sentidos delas, as construções sintáticas e cadeias de pensamento, imagens, concatenação de ideias.

Apenas a prática pode garantir a fluidez do estilo. Para isso nada como discursar, falar em público com objetivo de ensinar, instruir e, principalmente, persuadir. Mas Reboul diz que assistir discursos retóricos também ajuda. Por isso, fecho este post com um discurso que vale a pena ser analisado.

Tome como exercício prático pegar o discurso de William Wallace e entendê-lo retoricamente, isto é, tanto como episódio verbal como em termos de processo, argumentação e estilo:

Radicalidade dos Analistas do Comportamento

2012-01-27T23:28:00.001-02:00

Três Metáforas Visuais para o Ego

2012-01-25T02:17:00.002-02:00

Uma vez comparei o self/ego a uma coleção de selos.

Hoje vou propor outra metáfora visual. Na verdade, três.

Essas são baseadas em algo que filosofei recentemente... Se trata do fato de você ser agora todas as pessoas que você já foi um dia. Você é um bebê, uma criança de 3 anos, um adolescente, você mesmo do ano passado, você mesmo de ontem. Essas pessoas que você foi não sumiram. São conjuntos de aprendizagens que você vivenciou, são formas como as experiências de sua vida te transformara. E como sabemos que um comportamento uma vez aprendido nunca é completamente extinto (ele só pode ser enfraquecido, mas nunca eliminado inteiramente) então esses Eus ainda existem, em um certo sentido.

Todos os seus Eus, (sistemas integrados de comportamentos típicos de cada fase e momento de sua vida), estão aí contigo agora, neste instante, compondo seu repertório.

Mas como entender a forma como eles se organizam?

Agora vamos às 3 metáforas visuais...

A primeira tentação é imaginar esse nosso Eu-múltiplo como um conjunto de bonecas russas:

Ou seja, um Eu dentro de outro, acoplados, encaixados mecanicamente em seus lugares, o maior englobando o menor até chegar em um final.

Mas essa metáfora é ruim por vários motivos: presume que é possível isolar um Eu de outro, e sabemos que não é nada mole isolar uma classe de respostas; fora isso, presume que há algo como um Eu-Interior-Final (a menor boneca).

Então me ocorreu uma segunda metáfora visual.

Que tal comparar o Eu a uma cebola?

Essa imagem tem suas vantagens: a cebola não tem um caroço, assim como o Eu não tem um núcleo rígido, estanque, mas é um sistema fluído de comportamentos; a cebola cresce organicamente, de camada em camada, como crescemos nas fases da vida.

Mas a metáfora da cebola também tem problemas... Ela te induz a pensar que o seu Eu tem camadas bem delimitadas, estruturas bem definidas que podem ser "descascadas" analiticamente com facilidade. Também induz ao erro de achar que apenas a camada mais superficial e mais recente é que tem contato com o ambiente.

Ou seja, ela mantém uma falha da metáfora da boneca russa: a de que aquilo que forma o Eu são partes isoláveis, destacáveis e manipuláveis.

Procurando uma metáfora mais robusta para descrever o Eu, o que me ocorreu foi uma da qual sou bem familiarizado, por praticar artes marciais há vários anos.

Trata-se da faixa de graduação, cuja cor e outros caracteres indicam o nível de amadurecimento na arte.

Uma faixa preta indica que o aprendiz já passou por todas as outras e, mais que isso, que ele é, ao mesmo tempo, tudo aquilo que um faixa branca é, um faixa amarela, um faixa verde, e assim por diante. Uma faixa preta é uma evidência do acúmulo de diversas aprendizagens que podem não estar visíveis no momento, mas mudaram o aprendiz.

Apesar de, funcionalmente, o faixa preta ser todas as faixas, a que aparece é apenas a de cor preta. Isso porque ele pode ser todas as faixas, mas o é enquanto alguém que foi mudando, acrescentando densidade e complexidade ao seu repertório. Só faz sentido ele usar uma faixa: a preta, e não todas as outras ao mesmo tempo. E mesmo quando ele faz algo de branca, ele não precisa trocar a faixa para isso.

Apesar disso, não adianta pegar uma faixa preta e tentar tirar dela tinta azul, verde, amarela, branca... Ela não é estruturalmente todas as cores: é funcionalmente.

As aprendizagens de cada faixa não são partes acopladas mecanicamente, que podem ser pinceladas separadamente, isoladas umas das outras. São sistemas de respostas que se integram organicamente, formando uma rede viva, mutável, dinâmica.

Um faixa preta pode fazer técnicas de faixa branca, pode "ser um faixa branca", mas é ao mesmo tempo algo mais: se ele faz uma técnica básica de branca, o faz com o nível de discriminação de contingências próprio de um preta.

Analogamente, se você é um adulto há quem diga que você tem uma criança-interior. Mas esse eu-infantil será acessado por você, em determinadas circunstâncias, sempre a partir da experiência de um adulto. Em termos mais científicos: seus comportamentos tidos como infantis são emitidos por você-adulto. Não se trata de um eu-interior que assumiu o controle, mas de contingências que subitamente aumentam a força de comportamentos infantis que já haviam sido extintos.

Você é todas as pessoas que você já foi. Mas é todo essa multidão apenas porque consegue ser você mesmo aqui e agora, controlando a hora e a vez de toda essa gente. Se por um lado esse sistema múltiplo de Eus pode confundir e atrapalhar em alguns momentos, lidar bem com ele é a chave para manter-se flexível, variar conforme o contexto e se adaptar ao que cada momento traz.

Calvin e os Tatos e Mandos Disfarçados

2012-01-23T00:42:00.002-02:00

Hoje começo com uma tirinha de Calvin:

Aquilo que Calvin diz no primeiro quadrinho parece ter 3 partes:

1. "Eu estou de péssimo humor!" - um tato sobre o que sente naquele momento

2. "Me deixem em paz!" - um mando (que aumentou a tônica emocional da fala irada, especificando que não apenas ele se sente mal, como parece querer que todos se afastem... Veremos, contudo, que não é bem assim).

3. "Eu odeio todo mundo!" - outro tato, que faz coro com o primeiro, e reforça a mensagem temática de sentimentos desagradáveis aliados a "me deixem em paz"

Mas conforme o próprio Calvin diz, tudo isso (as 3 sentenças juntas), na verdade devem exercer um único efeito. Estariam funcionando, para Calvin, como uma "deixa para receber carinho sufocante".

Não vamos analisá-las estruturalmente, isto é, a nível sintático. Nosso interesse como analistas do comportamento é com a semântica e pragmática das sentenças: o foco não é estrutural, mas funcional (Como as sentenças funcionam enquanto comportamentos).

Pensando funcionalmente, as 3 sentenças somadas devem ser tratadas como um único episódio verbal cujo efeito deveria ser obter um reforço positivo generalizado (atenção). No caso, um tipo peculiarmente afetivo de atenção: carinho. E carinho discriminado como "sufocante" (tato metafórico para a grande intensidade da experiência íntima).

Ou seja, até mesmo aquele suposto mando "Me deixem em paz", no contexto do episódio, significa algo como "Se aproxime de mim". E os dois tatos que parecem dizer "Estou péssimo" é um mando disfarçado. Algo como "Me ajude".

Importante

Se você quiser ser um bom analista, aprenda a identificar tatos e mandos impuros, disfarçados na fala e nos textos das pessoas; e efeitos "ocultos" de episódios verbais.

Contudo, o efeito esperado não foi obtido: Calvin sente-se frustrado e triste por esse operante verbal não ter obtido reforço (sofrendo assim algum nível de extinção). Note, contudo, que Calvin parecia com raiva no primeiro quadrinho, e no último, parece triste. A extinção decorrente não aumentou sua raiva, mas sim sua tristeza, o que sugere que o sentimento prevalecente no início do quadrinho era a tristeza. Calvin estava "mal humorado" no sentido de estar mais triste que raivoso.

Aliás, isso sinaliza uma falta de habilidades sociais de Calvin: para obter carinho, havia formas mais positivamente reforçadoras que essa, como pedir (mando verbal) ou dar carinho ele mesmo e obter retribuição (modelação).

A última frase de Calvin é reveladora sobre essa extinção: "Mas ninguém entende". Isso indica que ele, persistentemente, já fez episódios verbais parecidos (usou respostas parecidas com as do primeior quadrinho em situações parecidas), e vez após vez, com diferentes pessoas, não obteve reforço. Então por que Calvin persiste tentando?

Em termos técnicos de behaviorista, esse classe de operantes de Calvin é, por fatores de sua história de reforço, resistente a extinção. Em termos populares, Calvin é um menino teimoso.

Aliás, uma verdadeira peste !!

Charlie Brwon, Rapport & Habilidades Sociais

2012-01-21T01:06:00.001-02:00

Assista ao desabafo de Charlie Brown, prestando atenção em como seu amiguinho, Linus, reage:

Linus demonstrou um déficit bem grande de empatia, isto é, em estabelecer rapport com seu amigo Charlie.

Sem essa habilidade social fundamental, Linus não pôde discriminar o conteúdo temático da fala de Charlie, e nem suas expressões faciais, corporais e vocais de tristeza.

Por outro lado, também observamos uma falta de habilidade social de Charlie. Tudo bem que ele demonstra alguma ao falar de seus sentimentos pro amigo, revelando seu íntimo, mas quando percebe a falta de rapport de Linus, Charlie fica sem reação, em silêncio, contendo respostas de raiva.

Charlie foi aversivo para si mesmo, pois a consequência de sua ação foi que ele ficou só em suas lamúrias, pois não conseguiu reter a atenção necessária do amigo.

Uma saída teria sido ele pedir a atenção de Linus para seus sentimentos, esclarecendo de que assunto estava falando. Se bem feito, esse pedido poderia ser positivamente reforçador tanto par Charlie (que teria os conselhos e exortações de um amigo) quanto para Linus (que se sentiria gratificado em ser reconhecido como um bom amigo e ouvinte).

Muito do nosso sofrimento é explicado pela falta
da habilidade de comunicá-lo aos outros

Ter um bom domínio de habilidades sociais implica em que tudo que precisamos fazer com os outros, mesmo situações das mais espinhosas, é feito de força positivamente reforçadora para ambos os lados.

Dramaturgia: Arte & Programação de Ensino

2012-01-20T18:17:00.001-02:00

É possível ensinar alguém a ser criativo? É possível ensinar Arte?

Contingências de reforçamento podem ser arranjadas para tornar uma pessoa, por exemplo, um brilhante escritor de peças de teatro?

A dramaturgia é a arte de escrever textos...

... que serão a base para uma encenação dramática.

Há alguns meses estou frequentando um curso de dramaturgia na UFSC. O professor, Paulo Berton, é PhD na área. Me identifico com a forma como ele ensina por várias razões. Uma delas é que ele evidentemente está seguindo um plano. Ele sabe onde quer chegar a cada momento, e sabe o que precisa ensinar e o que os aprendizes precisam fazer para chegar lá.

Pela minha visão behaviorista, Paulo está executando um programa de ensino. Trata-se de arranjar contingências de forma a cumprir objetivos de ensino, isto é, ensinar algo a alguém. No caso, habilidades dramatúrgicas.

Ensinar, lembremos, é arranjar contingências para que alguém aprenda algo.

Partir de um plano, um programa de ensino é saber com clareza a forma como esses arranjos devem ser feitos para que o aprendiz aprenda da melhor maneira possível.

Paulo (DIR), e dois aprendizes

outros colegas da oficina

Falemos do programa de ensino da Oficina de Dramaturgia, conforme eu o entendi...

O objetivo do programa (e eles sempre começam pelo fim, isto é, pelos comportamentos-alvo) é claro: desenvolver nos aprendizes classes de competências relativas à arte dramatúrgica, capacitando-os para serem, eles mesmos, capazes de escrever um texto dramático de qualidade.

As aulas acontecem toda 4a-feira, das 14h as 18h. Vejamos uma versão minha, simplificada, do arranjo de contingências que experimentamos na sequência das 5 primeiras sessões da Oficina:

Sessão	Antecedentes	Atividades	Consequências
1	Conhecimento prévio dos aprendizes sobre o tema, de antes da Oficina.	Discutir o que é arte, teatro, drama, e quais os critérios técnicos que delimitam uma obra como dramática.	Preparar os aprendizes para o fato de que nem todo texto que parece dramática o é: há critérios que delimitam o conceito dessa arte, e permitem avaliar um texto.
2	Saber que há critérios que estipulam a arte dramática.	Apresentar os primeiros 3 itens do Modelo Actancial. Propôr um exercício: escrever uma cena levando em conta os 3 itens. Propôr que os aprendizes leiam uma peça clássica.	Os aprendizes exercitam habilidades de leitura e escrita, levando em conta os conceitos da arte dramática.
3	Exercícios da sessão anteiror feitos.	Ler e avaliar a produção dos aprendizes, dando orientações. Apresentar o item 4 do Modelo Actancial. Propôr como exercício criar uma cena envolvendo os 4 itens.	Os aprendizes exercitam habilidades de leitura e escrita, levando em conta os conceitos da arte dramática.
4	Exercícios da sessão anteiror feitos.	Ler e avaliar a produção dos aprendizes, dando orientações. Apresentar os últimos 2 itens do Modelo Actancial, agora completando-o. Apresentar as 7 partes da estrutura dramática em cartelas. Propor um exercício: criar uma cena com o modelo actancial completo. Outro exercício: usar o estrutura dramática e criar 7 cartelas (mais a frente explico isso).
5	Exercícios da sessão anteiror feitos. A peça clássica foi lida na íntegra, pelos alunos.	Discutir uma peça. Ler e avaliar a produção dos aprendizes, dando orientações.	Já com alguma habilidade de escrita, os apredizes devem ser capazes de criticar a si mesmo e aos outros, propondo ajustes, melhorias nas obras uns dos outros.

Claro que houve bem mais que 5 sessões até agora, mas aí essa tabela ficaria longa demais... O que importa é que sei que o professor Paulo tem um programa ensino (mesmo que ele não chame por esse nome), de modo que ele já está preparado para o que apresentar nas sessões futuras.

IMPORTANTE

Muitas vezes um processo é fracassado porque partiu de um mau programa de ensino (que não tinha um bom arranjo de contingências). Ou pode ser que o professor não soube executar corretamente um programa de qualidade.

Vamos supor que o programa da Oficina que participo tivesse algumas variáveis alteradas. Vamos supor que as sessões passassem a ser duas vezes por semana, ou quinzenais, ou a noite... De que forma essas alterações iriam afetara a eficiência do ensino? Pra saber mesmo, apenas experimentando, mas é possível fazer algumas inferências em termos de esquemas de reforçamento sobre os efeitos dessas alterações na experiência dos aprendizes e do instrutor.

Como deu para ver, ensinar é conduzir a experiência do aprendiz num passo-a-passo de crescente complexidade, onde conceitos elementares são apresentados no início, para se tornarem atividades e comportamentos regidos por regras mais e mais sofisticadas.

Esse texto é uma cena dramática escrita
por mim, como exercício da Oficina.
Destaquei em vermelho as notas de
revisão e melhorias propostas pelos colegas.

Na tabela acima citei 2 importantes modelos, fundamentais para a teoria-método dramático. Vamos a eles:

Modelo Actancial

Eis aí ele completo, acima. O objetivo dele é explicar como criar personagens bem concatenados com o enredo. Nem todo dramaturgo o usa, pois não é um consenso na comunidade dessa arte. Mas ele é realmente um ótimo ponto de partida pra pensar a ação dramática.

A Estrutura Dramática em 7 Partes

Este é outro modelo que ajuda a controlar o comportamento de crítica/autocrítica do dramaturgo. Cada uma das 7 partes da ação dramática é um critério de avaliação para checar se o drama está completo.

IMPORTANTE

Notaram que boa parte do programa de ensino foi sobre apresentar, gradativamente, as partes desses dois modelos citados acima?

Não apenas apresentar, mas propor exercícios para que os aprendizes aplicassem na prática de escrita os conceitos que compõem os dois modelos.

Ou seja, todo programa de ensino parte de comportamento-alvo, objetivos, e envolve, para chegar nesses, a aquisição do domínio de regras e conceitos-chave. Estes devem ser gradativamente apresentados e treinados, seja com atividades teórico-metodológicas (leitura e debate) seja com atividades práticas (exercícios, testes, avaliações).

Foi proposto um exercício interessante na Oficina: fazer 7 cartelas de papel, uma para cada parte do modelo, e inventar itens. Assim, cada cartela é uma classe de item dramático, que possui em ser verso uma instância, uma resposta verbal que exemplifica aquela classe.

Vejam este exemplo, de cartela bolada por mim:

As cartelas que eu fiz foram dadas para outro aprendiz, para que ele as usasse para criar uma cena a partir delas. Ou seja, as cartelas funcionaram como instruções.

Assim, a criatividade do aprendiz é exercitada: ele recebe instruções para criar uma cena que são uma surpresa, pois inesperadas, diferentes, vindas de outras pessoas. Criatividade, nesse sentido, tem a ver com variar e expandir o repertório, emitindo respostas (no caso, verbais) que normalmente não emitimos.

Uma equipe teatral debatendo o texto-base de uma peça.
Isso sempre envolve confronto de ideias e negociações,
que demandam "variar o repertório" .

O objetivo desse post era mostrar como mesmo temas considerados complicados, como Arte, podem (e de fato o são) ensinados pelo que chamamos, na abordagem comportamental, de programação de ensino.

Mesmo a arte é comportamento, isto é, ação humana contingencial. Podemos, e devemos, ensinar a arte, a criatividade, a intuição e todas as demais habilidades que (para muitos equivocados) estão além da compreensão e da possibilidade de serem ensinadas. De fato, dizer que algo não pode ser ensinado, que é "talento natural", é simplesmente reconhecer que não faz ideia de como a coisa de fato funciona. Isto é, de que arranjos de contingências está em jogo.

Para fechar, confiram um exercício meu da Oficina. Trata-se de 6 linhas de diálogo onde um desejo está implicitamente colocado:

Ambiente: Sala de estar de uma família brasileira de classe média. Reginaldo e Eduarda, um casal de seus 40 anos, estão sentados no sofá. Eduarda levanta e começa a andar nervosa pela sala.

REGINALDO, suspirando: Você não acha que o Pedro já está na idade de ser mais maduro, querida?

EDUARDA, com raiva: Ele só tem 14, Reginaldo. Não vejo como ser adulto com 14.

REGINALDO: Talvez fosse melhor o rapaz tomar suas próprias decisões...

EDUARDA: Rapaz... Hmpf! [Vira-se de costas para o marido e faz um longo silêncio]. Até ontem ele estava brincando de carrinho na rua com coleguinhas. Tá vendo, aquele carrinho na estante, ali.

REGINALDO, sorrindo: Esse "ontem" já tem alguns anos, né, Eduarda?

EDUARDA: Não entendo onde você quer chegar. [Volta a andar pela sala] Eu trato ele como devo tratar. Sou a mãe do menino. [Pára por um momento e parece ter um insight, surpresa] Adulto? Rapaz? Ainda não, senhor Reginaldo. Só quando o Pedrinho merecer.

"Comportamento Verbal", de Skinner (parte 10)

2012-01-18T00:02:00.000-02:00

Na parte 9 desta série falei da multideterminação das verbalizações, tema do capítulo 9 do livro. Entender que verbalizações são comportamentos determinados por muitas variáveis é pré-requisito indispensável para o próximo assunto do livro, no capitulo 10 (que é chamado "Estimulação Suplementar").

Achei esse o primeiro capítulo realmente difícil de entender do livro, até porque é bem extenso, mas também porque fala de um assunto pra lá de de complicado : como ocorre a compreensão do comportamento verbal na relação ouvinte-falante, e como ela é determinada por operantes verbais antecedentes. Em termos leigos: como as pessoas se entendem e como sutilezas da linguagem mudam isso.

Mas antes de falar do que é a compreensão, Skinner investe muitas páginas falando do que é a tal da "estimulação suplementar". Trata-se do efeito de operantes verbais que determinam respostas do ouvinte. O efeito que eles geram são de dois tipos:

a) formal (diz respeito a aspectos estruturais do estímulo verbal, como a sonoridade, a grafia, a carga emocional da entonação da fala, etc)

b) temático (diz respeito a assuntos, significados, conteúdos, associações por semelhança)

Estamos o tempo inteiro em episódios verbais com os outros e com nós mesmos sugerindo temas sobre os quais queremos falar ou em que palavras estamos pensando, ou o que estamos sentindo quando falamos algo, etc.

Às vezes você pode ouvir "Eu te amo" num tom de voz que sugere que esse tato não descreve exatamente o que parece descrever, e pode dizer "Ok, tudo bem" quando o contexto formal e temático sugere o oposto. Outra situação muito comum é a de uma pessoa estar falando sobre um assunto e o ouvinte achar que está falando sobre outro, como quando um namorado começa uma conversa sobre horários e rotinas do casal, mas na verdade está "discutindo a relação".

Por isso compreender a forma como as pessoas falam conosco (e aí entram as emoções, p.e.), e sobre que tema estão de fato falando é indispensável para discriminar a função do que dizem.

"Por que a gente nunca se entende, hein?"

Para explicar melhor isso, Skinner cita como exemplo o uso de prompts (dicas).

Se eu peço: "Diga o nome de um país que começa com a letra B", estou fazendo um operante verbal chamado "mando", para alguém responder. Mas se suplemento esse mando com: "E que termina com 'il' ", acabo de dar uma dica/prompt de natureza formal onde a resposta verbal (que foi um pouco discriminada pela rima).

Se digo: "E que é famoso pelo futebol e carnaval", dei uma probe ("sondagem"), de natureza temática: a resposta verbal não foi discriminada, mas associações temáticas relacionadas com ela foram, que me ajudam a matar a charada e responder "Brasil".

Um exemplo de probe temática, citado por Skinner: se eu digo "O chá está uma delícia" isso faz a pessoa que estava servindo o chá palpitar "Acho que ele quer mais chá". Mas se eu digo: "O chá estava uma delícia", fica sugerido que estou saciado. O tema, portanto, da primeira frase é "Me sinto privado", e o da segunda é "Me sinto saciado".

O uso de prompts e probes é muito comum
no processo de alfabetização

Além das prompts e probes, há outros usos de operantes verbais para determinar respostas verbais do ouvinte.

Se na parte 4 Skinner fala de operantes verbais que são antecedidos por estímulos igualmente verbais (comportamento ecóico, comportamentos textuais e comportamento intraverbal).

Agora é a vez dele explicar como esses 3 podem funcionar como estimulação suplementar:

- Resposta ecóicas. Ex: Tentar lembrar o nome de uma pessoa repetindo em voz alta: "Renato", "Torquato", "Tato", pois o nome soa dessa forma, até lembrar que é "Gustavo" (Esse exemplo é uma resposta auto-ecóica).

- Respostas intraverbais. Ex: Dizer "Quem com ferro fere com ferro será...", e com isso fazer alguém dizer automaticamente "ferido". Esse ditado também sugere o tema sobre qual será a futura conversa: vingança.

- Respostas textuais. Ex: Ler em voz alta um texto para dar dicas para o ouvinte sobre um determinado assunto que será tratado.

Esses operantes ajudam a "conduzir" um episódio verbal, determinando assuntos, deixas, objetivos, significados. Um bom analista precisa estar atento para essas funções, muitas vezes sutis, se quiser entender de fato o que uma pessoa está dizendo.

- Eu acho que o bebê disse "papai"
- Não, ele disse "mamãe"

Skinner cita um caso interessante de sondagem ecóica. Imagine que um bebê balbucia muitos fonemas sem sentido. O efeito desses sons nos pais, carinhosos ouvintes, é de um somatório verbal confuso, mas que eles teimam em dizer que reconhecem palavras como "Papai" e "Mamãe". O pai, por conta de determinantes óbvios, ouve "Papai". A mãe, ouve "mamãe". Mas o bebê apenas disse: "Aaa ba-da ma-bu pa-mi aaaaaaaaaa".

Quando compreendemos algo que lemos,
ouvimos ou mesmo que falamos ? O que é compreender ?

Toda essa introdução sobre as estimulações suplementares foi necessária para explicar como elas podem mudar o significado de um episódio verbal.

OBS: Vale lembrar, "significado" é a variável independente do episódio verbal. Em termos leigos, sua causa. Se digo "Quero pão" o significado disso é o meu estado de fome.

Como no dito no capítulo 9, o comportamento verbal já é complicado de entender porque determinado por muitas variáveis. Imagine então que fica ainda mais desafiante compreendê-lo por conta dessas estimulações suplementares que ocorrem comumente junto com ele, como uma classe mais imediata de variáveis.

É nesse ponto, no final do capítulo, que Skinner chega ao verdadeiro assunto dele: o que é compreender.

O autor sugere que um ouvinte compreende a verbalização de um falante quando ocorre uma correspondência entre os comportamentos de ambos. Vejamos um trecho fascinante do final do capítulo:

"Quando entendemos o que alguém diz é porque temos repertório para, se estivéssemos nas mesmas condições que ela, dizer as mesmas coisas. Se não entendemos, é porque não temos esse repertório. Se entendemos mal, é porque usaríamos outras palavras. E se entendemos pouco o que a pessoa diz, é porque não conseguimos nos imaginar nas mesmas condições que ela".

"Não entendo essa pergunta" equivale a "Não entendo o que
estava controlando o comportamento do autor da pergunta quando ele a criou"

Compreender um texto, a fala de um amigo, uma placa de trânsito, etc, é:

a) ser capaz de entender as condições de emissão dessas respostas verbais e

b) ser capaz de descrever o que aquela resposta significa (que efeito gera) no ambiente.

Portanto, para haver compreensão de um comportamento verbal é preciso "se colocar" na posição de quem o emite, e entender que contingências de reforçamento estavam em jogo, determinando-o. Daí vemos como o comportamento verbal é mesmo social por excelência, uma vez que implica em certa empatia.

Aguarde: logo, logo a parte 11 desta série sobre o livro "Comportamento Verbal", de B. F. Skinner.

O que não pode faltar no chuveiro do behaviorista ?

2012-01-17T15:38:00.003-02:00

Psicolingüística, Noam Chomsky e o Comportamento Verbal

2012-01-17T02:01:00.001-02:00

Hoje li os primeiros 5 capítulos de "Introdução À Psicolinguística", de Leonor Scliar-Cabral (Ed. Ática, 1991, RJ).

Me interessei pelo título, mas logo de cara vi do que se tratava. A autora defende que Noam Chomsky fez uma revolução nos estudos da linguagem que solapou o Behaviorismo e que hoje somos todos neo-chomskianos.

Antes de mais nada, não houve revolução cognitiva nenhuma, mas sim uma renovação de velhas ideias cognitivistas que haviam saído de moda.

Mas analisemos o que a autora diz:

1) O modelo de Skinner para explicar a linguagem, contido em "Verbal Behavior"(1957), é falho, pois não consegue explicar coisas complexas. A autora cita duas:

1.a) se as crianças são ensinadas a falar por reforço de qualquer verbalização como é que elas acabam aprendendo uma língua inteira, com gramática, vocabulário, etc? Afinal, se elas recebem reforço por tudo, como "esquecem" as verbalizações erradas?

1.b) como pode uma pessoa falar algo que nunca tenha ouvido antes? P.e., se eu digitar aqui "O repatorizador beembezou o caramujo azul" certamente é algo que nunca falei e nunca ouvi ninguém falando. Como isso pode ser possível se o comportamento verbal é todo aprendido por condicionamento operante?

Para explicar o item "1.a)", basta citar um simples processo comportamental muito conhecido: a modelagem. No início a criança tem a emissão de qualquer fonema reforçada, mas os adultos vão "esculpindo" esses sons. Depois de muita modelagem (e outros processos comportamentais), a criança se torna parte de uma comunidade verbal, que reforça diferencialmente: apenas verbalizações minimamente de acordo com as normas da língua são reforçadas.

Ex:

- Diz "papai".

- mmmmmd deeeee gggrrrrr meeeee

- Não, não. Pa-pai. Paaaaaaa-paaaaaai. Paaaaa-paaaaai.

- Da-da.

- Isso! Isso! Agora "papai".

- Da-da.

- Não! "Pa-pai".

- Pa.

- Ótimo. Agora "paaaa-pai".

- Pa.

- Não. É "papai".

- Papa.

Por vezes a criança parece ter um "salto qualitativo", desenvolvendo velozmente a compreensão gramatical da língua. Outro fenômeno bem conhecido dos behavioristas: a aprendizagem latente.

E o item "1.b)"? Aí vale a pena conferir o experimento de Skinner e Estes sobre criatividade. Eles demonstraram como pombos podem emitir complexas cadeias de respostas para os quais não havia sido condicionados, parecendo "criar livremente" (como se estivessem totalmente livres de aprendizagens prévias).

Também vale a pena destacar que mesmo quando criamos um enunciado inteiramente inédito para nós, ele ainda assim está determinado por certas regras aprendidas. Na frase que inventei ("O repatorizador beembezou o caramujo azul" ), notem que:

- estou usando uma estrutura sintática comum de sujeito e predicado,

- que começa com o artigo ("O"),

- um substantivo derivado de uma palavra inexistente, mas coerente ("repatoziador"),

- um verbo inventado mas que conjuguei corretamente ("beembezou"), e

- um sequência de palavras que eu já conhecia, mas nunca vi associadas ("o caramujo azul").

Prossigamos...

2) A autora diz em seguida que Noam Chomsky trouxe algo inteiramente novo para a Psicologia (Na verdade, ele apenas revigorou velhas ideias da Epistemologia mentalista). Entre essas ideias:

2.a) a de que já temos uma compreensão inata da linguagem

2.b) a de que a linguagem é um tipo especial de ação humana, distinta do comportamento, e que não pode ser explicada em termos "meramente" comportamentais

Sobre o item "2.a)", o que os chomskyanos esquecem de dizer é que apesar de o tempo inteiro falar que o "órgão da linguagem" é inato, Chomsky diz que isso nada tem a ver com a Evolução. Para esse linguística, a Evolução biológica não pode explicar como a linguagem surgiu. Darwin não teria nada a dizer sobre a linguagem. (O que, aliás, gerou as críticas de outros cognitivistas!)

No lugar da Evolução, Chomsky defende que o "órgão da linguagem" vem de outra dimensão, e que apenas a Física Quântica pode, talvez, explicar como ele se conecta aos nossos corpos físicos. Parece que estou inventando isso pra zoar com o Chomsky? Pois quem disse isso, citando um livro de Chomsky, foi Daniel Dennett (um cognitivista).

Chomsky, quem diria, é um gnóstico! (Por sinal, "gnose" significa conhecimento. "Gnosticismo" é equivalente, etimologicamente, a "Cognitivismo").

Deus criou todas as coisas pelo poder do Verbo,
diz a Bíblia. E apenas o homem, sua obra máxima,
possui uma centelha desse poder.

Sobre o item "2.b)", a autora critica Skinner por entender que os operantes verbais são apenas mais um tipo de comportamento humano, mais complexos, mas ainda assim "comportamento"; e que o comportamento humano é similar ao dos animais, funcionando por regras parecidas.

Novamente vemos o cognitivismo misturado com gnosticismo. A noção de que o comportamento verbal é algo "especial" que nos distingue radicalmente dos animais é herdeira do misticismo judaico-cristão, que identifica o Verbo/Razão como a essência divina que possuímos de forma exclusiva em toda Criação.

Noam Chomsky, o restaurador do cognitivismo:
trouxe de volta a moda antigas crenças gnósticas

3) A autora diz ainda que hoje (ela escreveu em 1991), já existem neo-chomskyanos. Pessoas que "se liberteram do Imperalismo das ideias de Chomsky"(sic).

Os neo-chomskyianos são cognitivistas que surgiram nos anos 1980 a partir críticas que tinham ao seu patrono. A autora cita algumas:

3.a) Chomsky explica como falamos, mas não explica a comunicação. Sua teoria é acontextualista e ahistórica.

3.b) Chomsky enfatiza demais características estruturais, sintáticas. Ele não fala muito sobre semântica e pragmática da linguagem.

3.c) Chomsky presume que as categorias gramaticais possuem uma "realidade psicológica". Isto é, as unidades formadoras da linguagem existem como átomos em uma dimensão distinta da Natural, o "plano psicológico". Os neo-chomskyanos dizem que Chomsky, por declarar isso, é um "reducionista psicológico", cometendo "psicologismo da linguagem".

Vamos ver então..

Sobre a "3.a)", eu tenho isso a dizer: "HAHAHAHHAHAHAHAHAHAHHA". A crítica dos neo-chomskyanos é que Chomsky não leva em conta as contingências de reforçamento em que a linguagem se dá. Isso soa como música pros meus ouvidos..

Sobre a "3.b)", eu tenho isso a dizer: "KKKKKKKKKKKKKKKKKKK". Os neo-chomskyanos sentem falta de uma abordagem funcionalista da linguagem (como a Comportamental é). Isto é, uma que leve em conta não apenas o contexto em que ela ocorre, mas que efeitos que ela gera, como ela funciona em termos de consequências no ambiente.

Sobre a "3.c)", eu tenho isso a dizer: "MeRacheiDeRir!!!!!". O que estão criticando é o mentalismo da abordagem de Chomsky. De forma bem gnóstica, ele parece acreditar que as palavras existem como essências numa dimensão além da explicação científica (a dimensão mental), e que vêm para o nosso mundo físico ao decair e se tornarem sons. Com isso Chomsky mantém um dualismo com toda cara de cartesiano, que os neo-chomskyano não gostam muito...

OBS: Acho triste que esses sujeitos não se deem ao trabalho de estudar a abordagem comportamental. Pelas críticas que fazem a Chomsky, iriam gostar muito!

Para fechar, a autora destaca que os neo-chomskyanos não gostam tanto da ideia de pesquisar a linguagem em laboratório. Citando Piaget, ela argumenta que é impossível entender a complexidade da linguagem em condições controladas, pois o cientista sempre infere suas opiniões na amostra. Esse ponto até pode estar parcialmente certo, mas note como toda a pesquisa experimental sobre o fenômeno parece ser descartada, em nome do uso exclusivo de pesquisas de campo, naturalísticas, etnográfica.

Mas não apenas isso! Nesse ponto a autora parece cair em contradição: ela começa o parágrafo dizendo que pesquisas de laboratório não são tão úteis, mas termina dizendo que a Inteligência Artificial tem muito a oferecer, com o uso de simulações por computador.

Ou seja, sai a pesquisa experimental, e a entra a pesquisa por simulação digital. A receita dos neo-chomskyanos para entender a linguagem é parar de estudar animais e pessoas, e estudar como máquinas que pessoas fazem agem quando alimentadas com dados enviesados sobre a linguagem, gerando simulações enviesadas. "Modelos computacionais são o futuro do estudo da lingaugem", dizem os neo-chomskyanos. E depois behaviorista que é mecanicista, hein...

Conclusão: Esse negócio de Psicolinguística não me impressionou. Ao menos não positivamente. Ao invés de girarem em torno de Noam Chomsky, o gnóstico da Linguagem, podiam criar coragem e checar como é a explicação behaviorista. Tenho certeza que iam gostar muito dela depois que se desfizessem dos preconceitos e mal entendidos (que aliás Chomsky divulgou).

O que será que está rolando AGORA no Big Brother Beheca ??

2012-01-16T19:02:00.004-02:00

Vamos dar uma espiadinha no que está rolando no Big Brother Beheca?

Primeiro, o que será que está rolando na academia, hein?

E será que o bicho tá pegando na Caixa de Skinner???

Se liga no lance: parece que é a prova da comida! Esse brother posto em privação alimentar por 24 h precisa apertar a barra para obter pelotas de ração. Fica ligado:

É, e lembram do namoro que estava rolando? Eram dois pombinhos, digo, hamsters (Errei de sujeito experimental).

Pois é, o confinamento é fogo. Houve uma reviravolta hoje no casinho de amor no biotério:

Uuuh, aversivo, hein?

Fique ligado!

A qualquer momento voltamos com mais Big Brother Beheca!

Teoria Queer & Behaviorismo Radical - Muito além dos rótulos de sexualidade

2012-01-15T00:49:00.000-02:00

O que diz o Behaviorismo Radical sobre a sexualidade?

As categorias "hetero", "gay", "bi", etc, descrevem bem o fenômeno?

É possível entender a sexualidade como comportamento, isto é, algo contingencial e determinado pelo ambiente cultural?

Este post pretende responder a essas perguntas.

Para isso entrevistei o Flávio Amigo (sobrenome simpático, né?), graduando em Psicologia na UNIFACS, em Salvador-BA (foto aí do lado).

Ele vai nos falar da Teoria Queer, um conjunto recente de respostas sobre a sexualidade, baseado em estudos culturais.

"Queer" é uma gíria para designar pessoas "sexualmente esquisitas". Parte da ideia de que algumas pessoas possuem uma sexualidade de difícil classificação, pois complexa e ainda por cima mutável. Em síntese, a Teoria Queer diz que isso se aplica, em maior ou menor grau, a todos.

Flávio, também behaviorista, nos dará algumas pinceladas sobre o tema: "Behaviorismo & Sexualidade". Acompanhe:

OB: Pode contar um pouco sobre sua carreira até o momento, especialmente sobre o seu interesse na Teoria Queer?

Questões de Gênero sempre foram muito fortes em minha formação, não necessariamente porque eram devidamente discutidas, mas porque eram distorcidas ou silenciadas. Ao passar do tempo comecei a reparar como determinadas concepções teóricas pautadas em binarismos afetavam as práticas de profissionais da área de saúde, levando a comentários heteronormativos e misógenos, mesmo que esta não fosse à função de seus discursos. Este regime binarista (masculino/feminino) parte do pressuposto que devemos nos comportar desta ou daquela forma de acordo com a aparência da genitália com a qual nascemos.

Desde muito cedo somos condicionados a diferentes
identidades por conta de nossa genitalidade. A começar
pelas cores de roupas dos bebês.

A Teoria Queer surge rompendo com estes discursos, percebi então algo muito parecido com o momento em que me deparei a primeira vez com o Behaviorismo Radical: os paradigmas que norteavam minhas noções sobre o ser humano eram epistemologicamente falhos.

OB: A grosso modo, qual a diferença entre a Teoria Queer e os estudos clássicos GLBT, feminista,etc?

Antes da teoria surgiu um militância Queer. Pessoas que não eram aceitas originalmente no movimento gay, tais como travestis negras e transexuais criam outro movimento onde não era necessário rotular sujeitos de acordo com suas praticas sexuais. “Já que não somos nada que vocês levem em consideração, somos queers e não precisamos nos encaixar em siglas”, esse foi mais ou menos o raciocínio fundador deste novo movimento.

Acadêmicos(as) começaram a nutrir interesse nos questionamentos levantados por este novo grupo, vendo que a proposta deste movimento era coerente com posicionamentos de alguns autores como Foucault, Deleuze e Guatarri. Surge então de uma coletividade o que pode se chamar de “Teoria Queer” rompendo com concepções identitárias fixistas e essencialistas sobre o ser humano. Na época esta proposta batia de frente com os estudos GLBT porque não via sentido em categorizar os sujeitos, e batia de frente com os estudos feministas que eram essencialistas e acreditavam que sua sexualidade começava a ser construída após seu nascimento e que existia uma “essência feminina”.

Esta campanha contra homofobia parte do pressuposto

de que uma pessoa é travesti, hetero, bissexual, gay, etc;

como se essas categorias de identidade fossem definitivas

Para teoria Queer gays, lesbicas e bissexuais, rótulos sem sentido, pois estas identidades não existiam antes da noção de homossexualidade surgir enquanto a visão feminista se equivocava ao afirmar a existência de uma essência que a construção da sexualidade era construída após o nascimento, pois, antes de sermos concebidos a sociedade já está atribuindo uma série de características e uma heterossexualidade neonatal. Com o passar do tempo tanto as feministas quanto o movimento LGBT foram revendo suas posturas e se atualizando, tanto que as pós-feministas estão em perfeita consonância com a teoria queer.

A tentativa de mudar a categoria de identidade
sexual em terapia parte da ideia de que existe
algo concreto e isolável chamado "sexualidade",
que pode ser manipulado como um objeto

OB: A abordagem comportamental é compatível com a Teoria Queer?

A teoria Queer não possui ligação direta a nenhuma linha especifica de pensamento, entretanto, não consigo imaginar uma abordagem mais compatível do que a Análise do Comportamento.

As práticas sexuais não precisam estar acopladas obrigatoriamente com afirmações identitárias fixas (o que remete a questão função/topografia). Tradicionalmente, parte-se do pressuposto que é “natural” meninos gostarem de carrinhos, futebol e meninas de brincar de casinha quando estes são comportamentos reforçados socialmente.

Crianças que costumam a aderir a brincadeiras pertencentes “ao sexo oposto” são tratadas como seres “desviantes” ou “homossexuais em potencial”. Entra-se então em uma contradição: Como algo supostamente “natural” ou “intrínseco” pode ser alvo de contra-controle com tanta freqüência?

Para os behavioristas, sexualidade não é uma essência ou estrutura interna,
mas comportamento. Portanto, algo contingencial. Katy Perry,
que se diz hetero, proclama: "Eu beijei uma garota... E gostei".

Antes de nascermos os pais criam toda uma expectativa sobre seu rebento, preparam o quarto do futuro bebê que quando começar a crescer também será vestido de acordo com seu sexo. A transgressão de qualquer norma binária regente é encarada como risco de que ocorra algo “horrível” como a homossexualidade. E se você for homem não basta você ser heterossexual! Tem que gostar de beber cerveja, jogar futebol e Cia!

Chega a ser ingenuidade crer na existência de um homem plenamente masculinizado ou de uma mulher plenamente feminilizada. A tentativa de regular nossas condutas de acordo com nossas genitálias não muda nossos “desejos” (sejam sexuais ou de se engajar em uma atividade do outro sexo), apenas gera uma multidão de pessoas inseguras acerca de sua própria sexualidade.

Experiências homossexuais passageiras costumam ser mais frequentes
em algumas circunstâncias. Uma delas é a adolescência.

Foucault no primeiro volume do seu livro “A História da Sexualidade” traz relatos de fatos históricos sobre como práticas homossexuais eram vistas como normais para maioria dos povos antigos até o momento em que o cristianismo inventou o “pecado do século”. Fosse você homem ou mulher, caso praticasse sexo anal, teoria cometido o pecado da sodomia (assim como o pecado da gula ou da luxúria). De início adultério, sodomia e sexo antes do casamento eram considerados crimes de mesmo peso estado, mas a noção de pecado foi se aperfeiçoando ao longo do tempo e com isso profissionais da área de saúde conseguiram incluir homossexualidade na lista de patologias. É interessante parar para pensar que em uma leitura analítico-comportamental, Foucault mostra como a comunidade verbal foi sendo modelada ao longo de gerações até chegar à noção de sujeito “homossexual”.

Acho que fica claro como a Teoria Queer, assim como Skinner combate o jargão “nasce assim” (sem negar a filogênese) muito difundida em nossa sociedade para explicar comportamentos os não conseguimos identificar as variáveis de controle.

Em "Ciência e Comportamento Humano", B. F. Skinner
escreve que um homem hetero pode ter experiências
homossexuais em algumas fases da vida, e que isso pode
passar sem implicar em nenhuma patologia ou mudança

Me surpreende o fato que Skinner não conseguido articular teoricamente o BR
com questões de gênero da mesma forma como conseguiu com a Religião e Cia. Infelizmente, todas as vezes que Skinner falou de “sexualidade humana” acabou cometendo erros crassos.

OB: O que você recomenda para quem está interessado em estudar essa área?

Judith Butler é a maior representante da Teoria Queer na atualidade a nível internacional, mas suas obras são leituras avançadas é não são fáceis de entender.

Recomendo que os interessados neste estudo façam o mesmo que estou fazendo no momento: deixem Butler para quando estiverem bastante avançados em seus estudos sobre a Teoria Queer e comecem lendo autores nacionais como Guacira Lopes, Leandro Cooling ou Berenice Bento que escrevem em uma linguagem mais acessível.

Treino Psicológico para MMA - O papel do comportamento controlado por regras

2012-01-13T15:31:00.002-02:00

Uma matéria recente no site iO9 fala da Psicologia da luta no MMA, Mixed Martial Arts. O texto defende que mesmo os lutadores mais experientes sentem medo, ansiedade, nervosismo, etc. Porém eles possuem no repertório habilidades de autocontrole para superar esses estados contraproducentes e obter bons desempenhos.

Como eles fazem isso?

Que técnicas de autocontrole são essas que permitem que eles se sintam tão confiantes, mesmo em situações como esta:

Antes de mais nada, a autoconfiança surge de um histórico de sucesso pregressos. Portanto, nada como treinar e errar, corrigir e acertar, acertar e acertar (ou seja, repetir, repetir e repetir o treino) antes da luta para entrar confiante nela.

Mas apenas o desempenho passado pode não ser suficiente. Grandes lutadores (com histórico vasto de sucessos), por vezes parecem "travar" durante as lutas. Nesse caso, o que faltou?

Provavelmente, faltou autocontrole. Isto é, manejar os próprios estados e comportamentos, visando foco e segurança.

O artigo do iO9 destaca 3 tipos de técnicas para obter esse efeito: scripiting, framing e othering.

Uma por uma:

Scripting

Contar uma história sobre como deve ser a luta, isto é, as estratégias e eventos nela; ou sobre a vida do lutador como um todo. O atleta precisa se sentir como parte dessa história, e tomá-la como regra para seus comportamentos, como um roteiro pré-determinado.

Algo como: "Eu vou lá, sigo o plano direitinho, e volto vitorioso. Simples assim. Trabalho feito!".

Seguir um roteiro de qualidade faz o atleta sentir-se menos ansioso, preocupado, pois ele confia na eficácia do plano. O comportamento do atleta passa a ser controlado pelo plano, que inspira confiança e segurança, e não por eventuais contingências geradoras de ansiedade e insegurança.

Além disso, conhecer a biografia de lendas das artes marciais pode ser uma forma de Scripting. Algo como: "Serei vencedor como Bruce Lee foi, pois sigo seus passos", "Mesmo que eu tenha me machucado, darei a volta por cima, como o Minotauro fez", "Penso igual o Júnior Cigano sobre o valor da honra e do treino", etc.

Ter um modelo de sucesso ajuda
a realizar o Scripting

O atleta passa a ter seu comportamento controlado pela modelação do comportamento da lenda que admira. Para ser mais específico, num processo conhecido como Congruence, onde tanto o que o ídolo fala (instruções verbais) quanto o que ele faz (exemplos), conta.

OBS: Cheque este post onde analiso as instruções de Wanderlei Silva para obter sucesso na vida e no MMA.

Framing

Há um ditado (instrução verbal típica de uma cultura) no mundo das lutas que diz: "Treino duro, luta fácil". Esse ditado é um exemplo de framing, que gera a seguinte descrição de contingências: "A luta é igual o que você já faz na academia. Relaxa, pois você está preparado".

Framing consiste em enquadrar uma situação, mudando seu significado. No exemplo anterior, a luta no campeonato que era tida como muito aversiva passa a ser vista como "apenas uma coisa que você já sabe bem como fazer".

"Treino duro, luta fácil" é um ditado
que Júnior Cigano (DIR, batendo) repete bastante
em seu twitter e no Ultimate Fighter em que foi coach

Outro exemplo de framing: o atleta que encara as lutas na academia, de sparring de treino, como preparação e não como disputa. Assim, caso ele perca, não se vê como perdedor, mas como "mais preparado", e diz de si mesmo "Ganhei experiência". Aquela derrota deixa de ter importância ou efeito aversivo, pois passou a ser enquadrada como aprendizado.

Um terceiro exemplo de framing: entrar na luta ouvindo uma música que o faça lembrar momentos de sucesso em treinos passados. Aliás, a entrada de todo lutador do UFC sempre tem uma música que ele escolhe para inspiração.

Othering

O lutador cria um personagem para si, e quando precisa de confiança e força para lutar, interpreta-o. Passa a ser controlado pelas regras de comportamento do personagem, até ele mesmo ser esse personagem, isto é, tê-lo como parte integrante de seu repertório.

É comum ouvir relatos como: "Quando luto, imagino que sou um gladiador", "Penso em mim mesmo como um guerreiro invencível, sem medo", "Não sou eu no ringue, é um outro Eu, bem mais forte", etc.

No Kung Fu tradicional, existe mesmo técnicas de meditação para a luta no qual o artista marcial se imagina como um animal mitológico. Assim, p.e., ele deve agir com a coragem e destreza de um dragão ao lutar.

"Quando luto, viro um dragão"

As técnicas da classe "Othering" podem inclusive gerar um estado de dissociação da identidade, muito parecido com uma sugestão hipnótica. De fato, certas tribos de índios costumam incentivar o Othering de seus guerreiros lhes dando drogas e sugerindo, em seguida, que se transformaram em lobos: a licantropia nasceu, nesse contexto, como uma preparação para lutar.

Lyoto "The Dragon" (ops!) Machida
incorporando Ryu, do Street Fighter

Nota Comportamental

Vale destacar que as 3 classes de técnicas apresentadas anteriormente são explicáveis pelo mesmo processo: o comportamento controlado por regras.

Tanto o Scripting quanto o Framing e o Othering são formas de fazer o comportamento do atleta ser menos controlado pelas contingências (visto que elas são aversivas, ansiogênicas), e mais por regras (que lhe conferem segurança e confiança).

Portanto, para funcionar melhor, as regras precisam ser condicionadas por alguém que tenha grande poder de reforço em suas instruções. Em outras palavras, o instrutor precisa ser alguém em quem o atleta confia e valoriza muito para que as regras que sejam ensinadas por essa pessoa de fato controlem poderosamente o seu desempenho. Isso não exclui que essa pessoa seja o próprio atleta. Mas comumente quando o instrutor quer "motivar" sua equipe, chama alguma lenda viva do esporte para dar um seminário ou dizer algumas "palavras de inspiração" (cujo papel é servir de reforço para as regras aprendidas no treino comum).

Gina Carano, inspiração para muito
marmanjo que faz Muay-Thai

Vale inclusive um aviso afinal: cuidado com o grau de controle determinado pelas regras. Quanto mais o comportamento é controlado por regras, mais o atleta tende a ignorar as contingências, e já comentei outro dia aqui como isso gerou o fracasso de Minotauro na recente luta contra Frank Mir.

IMPORTANTE: O atleta que usar as técnicas citadas anteriormente deve manter um mínimo de sensibilidade ao ambiente necessária para saber quando as contingências sinalizam que as regras não estão funcionando e precisam ser substituídas por outras melhores, ou o comportamento do lutador deve ser controlado inteiramente pelas contingências imediatas.

Pra fechar, fique com um ótimo vídeo pra inspirar lutadores:

"Sobre A Alma", de Aristóteles - O Verdadeiro Início da Psicologia

2012-01-13T00:31:00.002-02:00

Aristóteles: subestimado e, infelizmente,
não estudado pelos psicólogos

Me ensinaram na graduação que a Psicologia tinha nascido em 1879, com o laboratório de Wundt, apesar de antes filósofos, como Aristóteles, já especularem sobre o assunto. Para todos os efeitos, o evento de Wundt era o mais importante. Aristóteles apenas tinha escrito um livro de valor histórico, e nada mais.

Será mesmo?

O que nasceu em 1879 foi apenas a Psicologia Moderna, mais desvinculada da especulação filosófica e pela primeira vez orientada a experimentação.

E o que Aristóteles escreveu, o livro "Sobre a Alma", escrito há 2400 anos, é bem mais importante e relevante do que me ensinaram.

Neste post pretendo mostrar como infelizmente os atuais psicólogos parecem não ter aprendido as lições de Aristóteles deixou para eles.

Materialista e Monista

Para começar, lembremos que Aristóteles passou a vida combatendo e diminuindo a Metafísica excessivamente mística dos pré-socráticos e de seu mestre, Platão.

Fora isso, como um precursor do atual materialismo científico, esse filósofo tinha uma visão bem monista das coisas: lutava contra os dualismos espirituais, não a toa chamados de platônicos.

É partindo dessa atitude que Aristóteles resolve falar sobre a Alma. Inventa para isso um neologismo - "psicologia" , estudo da alma, em grego - e funda um ramo da Filosofia com esse nome, com o propósito de superar a visão metafísica/mística e dualista que o antecedeu.

Outros autores escreveram sobre a Alma antes de Aristóteles. Demócrito sugeriu que ela era um corpo etéreo formado por átomos especiais, Sócrates defendia que ela era imortal e Platão foi além, dizendo que ela podia reencarnar depois da morte (ou seja, entendia-a como uma essência espiritual, não-material).

Foi Aristóteles quem criou uma nova disciplina filosófica todinha só para tratar desse assunto, e de maneira desvinculada de misticismos. A Psicologia nasce com Aristóteles não apenas porque ele inventou o neologismo, mas porque ele foi o primeiro autor a sistematizar conhecimento sobre o assunto.

Em "Sobre A Alma", Aristóteles propõe a seguinte teoria:

a) a psique (alma) é formada pela união do pneuma (energia vital biológica, sopro vital) com o soma (matéria orgânica).

b) O corpo é matéria orgânica modelada, cuja forma diz respeito à sua espécie biológica (Anatomia e Fisiologia).

c) A alma só existe como ato do corpo. A alma não é algo "no corpo", mas algo que o corpo faz no mundo

d) A alma - isto é, o organismo que age - executa funções para garantir a vida:

d.1 - funções vegetativas (respirar, crescer, reproduzir, etc);

d.2 - funções sensório-motoras, nas quais estão inclusos os sistemas motivacionais, tais como o sono, sexo, emoções, etc. O ápice desse sistema psíquico é a formação dos desejos (somatório do perceber, do sentir falta e do mover-se para sanar essa falta);

OBS: Os cinco sentidos só existem como potência/capacidade. É só quando encontram estímulos ambientais que existem como ato. Ou seja, parte da alma (a parte sensitiva) só existe de fato em relação com o ambiente. É o lado animal do homem: todos os animais têm, incluindo o suposto único animal racional.

d.3 - funções racionais - exclusividade dos seres humanos - que envolvem a cognição, isto é, a formação do conhecimento por meio de atos como o raciocinar, lembrar, pensar, imaginar, etc.

OBS: Aristóteles especula que existe um elemento supra-racional no homem, que é a parte mais abstrata de seu intelecto, e que existe independente do indivíduo. Esse é o nous, comumente traduzido como "consciência", e associado ao logos (Palavra, Razão). Ele até sugere, de forma confusa, que esse elemento sobrevive à morte do corpo, mas não fica claro se como uma essência mágica ou como herança para outros indivíduos.

A tabela a seguir resume a teoria aristotélica da Alma:

Parte da Alma	Explicação Equivalente, Atual
Pneuma	Extrato bioquímico.
Soma	Anatomia e Fisiologia do corpo.
Funções vegetativas	Sistemas orgânicos (digestivo, excretório, glandular, reprodutor, etc) e o sistema nervoso periférico.
Funções sensitivas	Sistema sensório-motor e sistema motivacional (sono, sexo, fome, sede, etc)
Funções racionais	Funções cognitivas inferiores, mais simples (ligadas ao sensório-motor, como imaginar, lembrar, raciocinar, etc).
Nous	Funções cognitivas superiores, compartilhadas por diferentes almas/organismos através da linguagem. Consciência mediada socialmente, cultura.

Vocês perceberam que Aristóteles começa do material mais elementar (Bioquímica da vida) e vai subindo em termos de abstração, até chegar na consciência e na cultura? Se você achar essa gradação parecida com os atuais livros de introdução à Psicologia, não é coincidência.

IMPORTANTE: Compare a teoria de Aristóteles com como são organizados os atuais livros sobre as bases biológicas da Psicologia.

Pouco antes de "Sobre A Alma", ele havia escrito um tratado sobre Biologia. "Sobre A Alma" figura como uma espécie de Biologia aplicada aos seres racionais, isto é, aos homens. Em sua origem, então, a Psicologia seria uma espécie de Biologia da Vida Inteligente.

O projeto de psicologia aristotélico, portanto, era:

1- materialista (a Alma é o organismo vivo, e não uma entidade etérea, não-Natural)

2- monista (Para Aristóteles discussões dualistas do tipo "Como a mente interage com o corpo" simplesmente não faziam sentido)

3- organicista (a Psicologia como uma ciência natural, espelhada na Biologia)

4- voltada a descobrir como o organismo é afetado pelo ambiente (pelos sentidos, por seus apetites, etc) e com isso aprende, deseja e forma conhecimento e cultura.

Hmmm... Já vi proposta parecida com essa, hein? ;-)

Começa o Big Brother BEHECA !

2012-01-12T18:12:00.004-02:00

Quem será o primeiro eliminado da

Caixa de Skinner mais

observada do Brasil ?

Aguarde !

Florinda: "Uma Tristeza do Tamanho do Mundo" - Relato de um caso clínico

2012-01-11T21:16:00.000-02:00

Como funcionam as terapias de cunho comportamental? No que elas são diferentes das outras?

Para responder a essas desafiadoras perguntas, vou fazer um relato de caso clínico.

O que você lerá neste post é uma adaptação do capítulo 10 do livro "Análise Comportamental Clínica" (inclusive já entrevistei a autora).

Pra começar, um breve relato meu... Saí da graduação sem ter feito terapia, o que foi um grande erro, mesmo sabendo desde cedo que eu não seria um terapeuta. Apenas quatro anos depois de formado que tive a salutar experiência de ser cliente de terapia comportamental, por cerca de 8 meses, quando morava em Curitiba.

Por causa disso, recomendo: mesmo que você não pretenda ser terapeuta, faça ao menos 1 ano de terapia na graduação. Vai te ajudar no sentido pessoal, claro, mas é uma ótima forma de adquirir importantes competências para qualquer ramo que você escolher, tais como empatia, expressão e o tal do "olho clínico" (uma percepção super detalhista que enxerga o que todo mundo mais perde sobre as relações interpessoais).

Dito isso, falemos de terapia comportamental... Falemos do caso de Florinda (nome fictício).

"uma tristeza do tamanho do mundo"

Ela tinha 30 anos quando procurou terapia. Mulher negra, pobre, com apenas o ensino médio completo, católica praticante. Estava noiva. Chegou na primeira sessão relatando um sentimento para o terapeuta: "Sinto uma tristeza dentro de mim do tamanho do mundo". Florinda chorava aparentemente sem razão o tempo todo, o que inclusive a envergonhava muito em situações sociais, contribuindo para sua timidez patológica.

"Não sei porque choro. Vim aqui para descobrir. Quero ficar boa desta depressão".

Nota Comportamental

Objetivos iniciais da terapia traçados:

a) tornar Florinda capaz de analisar seu comportamento de chorar, compreendendo assim seus determinantes. Como essas contingências estão além de sua capacidade de descrever, diz-se comumente que esse comportamento é algo "inconsciente";

b) tratar os determinantes de sua depressão, para viver livre dela.

Pai falecido quando ela era criança, morava com seis irmãos e mãe numa pequena casa. Ainda criança, foi seduzida pelo irmão mais velho, com quem regularmente tinha relações sexuais. Quando adulta, passou a cuidar das finanças da família, mas constantemente emprestava dinheiro para parentes que nunca devolviam. Era tímida com rapazes, e conheceu o noivo através de uma "brincadeira": amigas apresentaram os dois apenas para ver Florinda envergonhada. Agora noiva, estava endividada e desempregada.

O terapeuta comportamental que tratou Florinda fez uma detalhada lista de seus comportamentos clinicamente relevantes, e os analisou contingencialmente. A seguir, uma tabela sobre:

Situação Antecedente	Resposta de Florinda	Consequências
Parentes pedem dinheiro.	Ela empresta.	Reforço negativo: esquiva-se dos parentes incômodos. Reforço positivo: em algum momento ela exerce uma função de poder.
Parentes não pagam o que devem.	Ela pede.	Punição positiva: brigas.
Comentários desagradáveis de amigos e parentes.	Ela se omite de falar, numa postura sem assertividade.	Reforço negativo: esquiva-se de confrontos.
Discussões e conflitos familiares.	Chorar diante de todos.	Reforço negativo: pessoas param de brigar.
Discussões e conflitos familiares.	Confrontar de forma aversiva, gritando.	Punição positiva: mais gritos.
Estar com o noivo.	Conta seus problemas e chora.	Reforço positivo: recebe atenção e compreensão.

Como deu para perceber pela tabela, Florinda tinha a maioria de seus comportamentos controlados aversivamente. Tirando a constância do reforço positivo vindo do noivo, a vida de Florinda é pura busca por esquiva de situações aversivas. Essas contingências resultavam em sentimentos desagradáveis que Florinda descrevia como "uma tristeza do tamanho do mundo".

Contudo, o que você sente não é a causa do seu problema: como você se sente é consequência dele. A tristeza de Florinda não era o alvo da intervenção terapêutica, mas sim as contingências que determinavam esse sentimento.

Por conta de suas contingências familiares, Florinda era uma pessoa também problemática na Igreja e no trabalho. Ela reproduzia as regras disfuncionais de funcionamento de sua família em qualquer ambiente em que estivesse. Ou seja, estava sendo fortemente controlada por regras (familiares), e não pelas contingências em que vivia. Florinda estava insensível às condições felizes que encontrava na Igreja e no trabalho, e tinha um repertório comportamental pouco variado, por conta disso.

A primeira parte da terapia consistiu em fazer Florinda falar a respeito dessas condições familiares, promovendo assim uma dessensibilização do sofrimento resultante delas.

Na terapia comportamental chamada FAP, trata-se dos CRB1 (clinically relevant behaviors do tipo 1: os comportamentos-problema).

nota comportamental:

O início de toda terapia gira em torno dos CRB1. A medida que o processo terapêutico amadurece, a proporção de relatos dessa classe de comportamentos diminui, dando lugar às outras. Falarei disso mais à frente...

Porém o efeito desse procedimento inicial nunca se basta: Florinda sentia-se melhor após reconhecer os determinantes de sua tristeza, mas continuava chorando (sabendo, agora, o motivo).

O terapeuta notou que o choro de Florinda, quando emitido no consultório, tinha função de esquiva. A cliente procurava evitar que o terapeuta fosse muito longe, tocando em pontos ainda mais dolorosos. O choro de Florinda no consultório estava emperrando a terapia, por isso o passo seguinte do terapeuta foi por esse operante em extinção, oferecendo reforço diferencialmente para Florinda: seu choro era ignorado, e seu falar era reforçado abundantemente.

nota comportamental:

Aí entra o papel decisivo do terapeuta, como um bloqueador de esquivas do cliente. Isto é, o terapeuta está preparado para providenciar que o cliente confronte seus problemas da melhor forma possível, mesmo que isso gere um mal-estar inicial. O terapeuta cria condições para a aproximação salutar do cliente com seus problemas, objetivando mudanças.

Com isso, o terapeuta estava modelando comportamentos de auto-expressão em Florinda (que nunca haviam sido reforçados em sua vida). Com o sucesso desse procedimento, a terapia pôde avançar, dessa vez objetivando os CRB2 (comportamentos-de-mudança).

Florinda e o terapeuta negociaram uma lista de "tarefas", isto é, ações que Florinda deveria passar a fazer em seu cotidiano, visando mudar as contingências de sua vida, visando controlar aquilo que a estava controlando.

Quando os CRB2 se tornam a maior parte dos comportamentos relatados, a terapia chegou ao meio: sinal de que está amadurecendo. Alguns CRB1 ainda podem surgir, mas a ênfase agora é em mudar, e não em relatar problemas.

A tabela a seguir expressa essas mudanças, planejadas pelo terapeuta em conjunto com a cliente:

Problema	Objetivo do tratamento associado	Exemplos de comportamentos operantes elencados pelo terapeuta
Submissão, passividade	Aumentar a assertividade de Florinda	- impôr-se de forma gentil - dizer “Não”, quando preciso, a parentes - evitar o controle aversivo do irmão abusador de forma polida, para ele não revidar etc
Falta de habilidade em lidar positivamente com os outros	Aumentar seu repertório de habilidades sociais	- Apresentar-se de forma mais enérgica aos outros: passar confiança; - Procurar emprego mais ativamente - Falar com o noivo não apenas sobre problemas etc

A tabela acima expressa um programa de metas para intervenção, que foi sendo gradativamente executado por Florinda em seu cotidiano. Nas semanas seguintes ela fraquejou em algumas dessas metas, mas aí entrou novamente o papel do terapeuta como não apenas instrutor, mas motivador.

Os progressos de Florinda foram notórios, após alguns meses de prática do programa:

- depois de ignorar o irmão-abusador, ele gradativamente deixou de incomodá-la

- decidiu mudar-se para morar com o noivo (maior fonte de reforçadores positivos de sua vida)

- foi de casa em casa na vizinhança pedir ajuda para fazer seu chá-de-panela (Coisa que jamais faria antes, por se dizer tímida demais)

- deixou de chorar "sem motivos" e sentir-se "triste", e passou a chorar bem menos, só que dessa vez, "apenas de alegria"

Com o sucesso dessa fase do tratamento, foi a vez do terapeuta dar prosseguimento. Desta vez, os CRB3 eram o alvo (comportamentos de auto-análise do cliente, isto é, ele mesmo ser capaz de compreender-se e controlar sua própria vida).

Sendo inicialmente ensinada pelo terapeuta a como fazer análises funcionais simplificadas de seus comportamentos, Florinda começou a demonstrar competências de autoconhecimento.

A terapia está num estágio muito avançado quando a maior parte dos comportamentos relatados pelo cliente são da categoria CRB3. É quando ele pode, inclusive, encerrar o processo e dar prosseguimento à sua vida sem o suporte do terapeuta.

Nota comportamental:

O objetivo final de toda terapia comportamental não é meramente eliminar os problemas. Esses são os objetivos iniciais, oriundos das queixas do cliente. O objetivo final é tornar o próprio cliente capaz de entender-se e tomar o controle da própria vida.

Se você quiser saber mais sobre esse caso e/ou sobre as terapias comportamentais, recomendo fortemente a leitura do livro do qual adaptei este texto:

Clique aqui para ler um capítulo dele

Filosofando sobre Estímulos e Respostas (que talvez nem existam)

2012-01-09T17:19:00.002-02:00

1. Estímulos e respostas só existem em relação um ao outro, e não em si mesmos.

1.a - Se há um estímulo é porque no ambiente onde ele existe há também um organismo capaz de senti-lo e emitir alguma resposta.

1.b - Se há alguma resposta, é porque há um organismo capaz de reagir a estímulos ou alterar o ambiente de forma operante.

2- A Análise Comportamental é sobre essas relações entre os estímulos e respostas, e não sobre eles propriamente.

De 1+2, um questionamento :

"Ok, sendo que o que importa é a relação, e estímulo-resposta é uma falsa dualidade, e se no final das contas não houver nem um e nem outro de fato?"

Minha reação quando cogitei isso:

Vem aí o Big Brother Beheca

2012-01-07T17:05:00.001-02:00

12 ratos hoje estão no confinamento, em privação social, de água e de comida.

Conheça os participantes:

Eles serão enclausurados numa mesma gaiola. Terão que passar por provas
de condicionamento e outras disputas, porque só um deles sairá vitorioso da Caixa de Skinner!

Aguarde!

Liberalismo & Behaviorismo Radical

2012-01-04T21:53:00.001-02:00

Outro dia expliquei aqui porque não sou marxista. Algumas pessoas me perguntaram qual era minha filosofia política. Ao que eu respondi: "Sou libertário".

Via de regra, os behavioristas que ouvem eu falando isso fazem essa cara:

Costumo ouvir que um behaviorista de forma alguma pode ser Libertário, porque Behaviorismo fala de controle, e o Liberalismo, de liberdade (que é algo ingênuo e anti-científico). Mais a frente explicarei porque não é bem assim...

Noto, contudo, que muitas críticas que behavioristas fazem ao Liberalismo são equivalentes às que outras pessoas fazem ao Behaviorismo: explicáveis por mal entendidos e falta de leitura aprofundada.

Resolvi compartilhar neste post minha visão de como é possível sim ser behaviorista e libertário. Para isso, tomei por base a tese de doutorado de Alexandre Dittrich: "Behaviorismo Radical, Ética e Política: Aspectos Teóricos do Compromisso Social". Da página 436 a 443 o autor explica uma visão behaviorista sobre o Liberalismo. Visão essa que me parece incompleta. Coisa que pretendo explicar aqui.

Adam Smith tem algo em comum com Skinner:
muita gente o odeia apesar de nunca ter lido nada dele, de verdade

O autor conclui, na página 444: "Os pressupostos fundamentais do Liberalismo são marcadamente diferentes daqueles presentes no Behaviorismo Radical". Fica sugerido que os dois sistemas filosóficos são incompatíveis. Pretendo mostrar que não o são, de fato, e é perfeitamente possível um behaviorista ser um libertário (ainda mais se ele usar outra nomenclatura qualquer pra essa filosofia, caso a raiz "liberdade" o incomode, rsrsrs).

Dittrich começa dizendo algo muito correto: o Liberalismo tem diversas versões. Didaticamente as agrupou em duas classes: Liberalismo Clássico e o Neoliberalismo, cujas diferenças constam na tabela abaixo.

	Liberalismo Clássico	Neo-Liberalismo
Indivíduo	Absoluto, portador de livre-arbítrio. Senhor de suas ações, responsável por elas.	Em interação com outros indivíduos na vida comunitária e social.
Estado & Economia	Estado Mínimo ou inexistente. A ordem espontânea deve emergir do jogo entre oferta e procura.	O Estado tem seu papel enquanto regulador e árbitro, mas não deve interferir demais na Economia.
Liberdade	Enfatiza as liberdades negativas: ausência de coerções no ambiente social.	Fala das liberdades negativas, mas também dá ensejo às positivas: condições favoráveis para o bem-estar e prosperidade dos indivíduos.

Infelizmente Alexandre Dittrich não cita textos explicativos de grandes autores liberais (como Friedman e Hayek) sobre essas 3 grandes questões (o Indivíduo, o controle do Estado sobre a Economia e a Liberdade). No lugar disso, apenas textos de autores que criticam esses autores.

Falemos sobre esses conceitos tão caros aos libertários, então. Procurarei acrescentar algo à essa reflexão.

Indivíduo & Liberdade

A grande maioria dos behavioristas entende no Individualismo Liberal uma noção ingênua. Afinal, o comportamento do indivíduo não pode ser explicado apenas porque ele quer isso e aquilo, porque simplesmente fazer isso e não aquilo. Se fosse assim, ele não teria nenhuma determinação ambiental. Como ficariam as contingências em que ocorrem o comportamento?

"O indivíduo só existe como parte de contingências", diz o behaviorista. E o libertário também. Duvida? Continue lendo...

Uma coisa que os behavioristas esquecem, ou mesmo não sabem, é que o Individualismo Liberal tem duas faces (em geral apenas a primeira é citada, por causa de leituras superficiais). As duas são:

a) busca dos próprios interesses (o que envolve um certo egoísmo sim, visto que as pessoas buscam sempre condições mais interessantes para suas vidas e as vidas de quem amam);

b) busca pela aprovação dos outros indivíduos (o que envolve uma contingência social intrínseca ao Individualismo: a reputação como reguladora ética, uma vez que os comportamentos mais éticos são aqueles tidos como os que devem ser imitados por todos).

OBS: quem já trabalhou no comércio sabe o poder de ter uma boa reputação na praça.

Liberalismo pressupõe comunidades que se auto-regulam
por meio da aprovação ou rejeição ética de comportamentos individuais

Ou seja, indivíduos agirão visando uma vida melhor para si mesmos e em congruência com o comportamento de outros indivíduos de sua comunidade. E isso já é dito desde Adam Smith, patrono do Liberalismo Clássico, que muito falou do papel da comunidade na geração da riqueza das nações.

O indivíduo não existe num vácuo de contingências, mas sempre como parte de uma comunidade que controla seu comportamento. Um exemplo econômico: se um lojista for muito desonesto com seus clientes, logo sua má fama percorrerá a vizinhança e fará os clientes, suas famílias e amigos irem numa loja concorrente à do lojista desonesto.

A liberdade, para um indivíduo, é viver sem coerções (liberdade negativa) bem como a presença de múltiplas opções de comportamento disponíveis em seu ambiente (liberdade positiva). Mas note que essas escolhas individuais serão sempre influenciada pela comunidade, em termos de aprovação, tradições, reputação, etc.

Evidentemente o conceito de livre-arbítrio, de origem teológica, muito valioso para muitos liberais clássicos de orientação religiosa, pode ser amplamente questionado por um behaviorista. No final das contas, o livre-arbítrio é inversamente proporcional a quão longe se analisa as contingências em que ocorreram as escolhas... Não é o indivíduo que escolhe sozinho: as consequência de suas escolhas para os outros sempre fazem parte da equação, seja em termos éticos ("Me preocupo com eles") seja em termos de reação ("O que eles farão caso eu faça isso").

Estado & Controle da Economia

A grande questão que os liberais defendem não é que o Estado é mau por si mesmo, mas simplesmente que ele está fadado a ser um administrador incompetente da Economia por duas razões:

a) Sua natureza burocrática. O Estado opera, p.e., criando comitês burocráticos que em geral objetivam criar leis reguladoras (impostos, subsídios, incentivos, punições, etc). O que ocorre é que esses burocratas raramente são escolhidos por serem competentes nas áreas em que irão legislar, mas sim pelas conexões político-partidárias que possuem. Dessa forma, as leis são criadas e fiscalizadas por gente que não entende de fato das contingências que estão mexendo. Conclui-se que quanto mais controle estatal (centralizado e vertical, de cima pra baixo) maior a probabilidade de decisões erradas na Economia acontecerem.

B. F. Skinner, em Walden II, fala da "Junta dos Planejadores", uma espécie de Estado Mínimo formado por um punhado de membros experientes nas atividades produtivas, que deve regular a Economia da comunidade. Mas note como esses Planejadores Skinnerianos não são burocratas sem conhecimento técnico. Ao invés disso, conhecem profundamente o negócio em que estarão intervindo, e estão treinados para analisar contingências.

O sistema político de Walden II só funcionava porque não havia um Estado burocrático. No lugar dele, havia uma Personocracia: as pessoas mais adequadas eram acionadas para agir diretamente sobre cada situação, e o processo não era lento e custoso (pois não era burocrático).

b) a complexidade das contingências econômicas, que impede planejamentos de longo prazo e a eficácia de grandes intervenções. O contexto econômico é não apenas complexo demais para os burocratas do Estado analisarem, como desafia especialistas. P.e., mercados como o financeiro são repletos de variáveis caóticas, por vezes aleatórias; já mercados agrícolas dependem de variáveis climáticas que simplesmente não podem ser previstas satisfatoriamente.

Intervenções estatais na Economia, mesmo as mais bem intencionadas, têm grande chance de piorar as coisas pra população não apenas porque os burocratas são quase todos incompetentes, mas porque a Economia não é algo de fácil compreensão nem para gênios.

Nenhum analista do Estado pode entender e controlar devidamente
as contingências que determinam o Mercado Financeiro

Diante de tamanha complexidade de contingências, dizem os libertários, o melhor negócio não é deixar tudo na mão de comitês burocráticos que não entendem do assunto e estão distantes da realidade dos mercados, mas dar poder aos micro-agentes econômicos. Em outras palavras, pegar um controle vertical (exercido pela Estado) e torná-lo horizontal (distribuí-lo ao maior número possível de indivíduos). Os próprios agentes produtores de riqueza são as pessoas mais capacitadas para controlar a produção, bem como os consumidores os mais aptos para regulá-la (Lembremos do princípio da Reputação, que pode determinar boicotes a produtos de má qualidade).

Nenhuma ação estatal pode ser tão rápida e eficaz para regular a Economia quanto a mobilização da comunidade de produtores e consumidores em prol de objetivos comuns.

Do ponto de vista econômico, o Liberalismo poderia ser chamado de "Pluricontrolismo", uma vez que determina a distribuição do controle e de contracontrole. Quem sabe com esse nome ele seria mais do agrado dos behavioristas...

Para fechar, confira este vídeo, no qual o grande economista Libertário Milton Friedman dá exemplos de tudo isso que eu disse aqui neste post. Friedman fala de um assunto polêmico: a legalização das drogas.

Preste especial atenção ao que Friedman diz sobre as contingências econômicas do tráfico, e como o Estado foi incompetente em alterá-las, gerando ainda mais problemas com leis coercitivas que deviam resolver a situação:

Nova Walden - Episódio 2

2012-01-03T17:49:00.001-02:00

Anteriormente, em "Nova Walden"...

Ênio, um doutor em Análise do Comportamento é convidado por um misterioso senhor de bengala para uma consultoria em uma comunidade experimental. Aceita a tarefa por sua ex-noiva, Vanessa, como parte da equipe. Ênio é surpreendido ao ver que o atual namorado de Vanessa e seu grande inimigo, Jonas, também fará parte da equipe também.

E mal sabem eles os mistérios e perigos que se escondem em... Nova Walden!

Clique aqui para ler o Episódio 1.

Episódio 2 - "Experimentos"

(1)

Apesar da escuridão da noite, o grupo formado por cinco homens e três mulheres continua lavrando o terreno com enxadas e ancinhos. A colheita das batatas estava atrasada, e muita coisa mais no plano diretor da comunidade dependia da comida, tal como a própria sobrevivência.

- É tarde - Diz um rapaz, largando a enxada - É melhor voltarmos.

- Não há motivos para ter medo - Diz uma senhora, puxando uma batata grande da terra - Ou será que você acredita naquela superstição boba?

- Ah, pára né? Não é isso. É só que eu estou... cansado... E nós estamos muito longe do perímetro da comunidade, né?

Sons de passos quebrando gravetos fazem o grupo ficar quieto. O silêncio a seguir gela a espinha de todos. A líder do grupo larga a batata e puxa uma lanterna.

- Não deve ser nada - Diz ela, tentando parecer confiante.

As pilhas falhas. Algumas pancadas na lanterna fazem o facho de luz acender por um segundo e apagar, e repetir isso várias vezes. O bastante para a luz fria revelar um silhueta entre arbustos, que some sem fazer ruído algum.

- Acha que é verdade? - Pergunta uma garota que até então estava quieta, empunhando a enxada como uma arma.

- Isso é uma lenda. Uma lenda. Ninguém nunca soube de nenhum laboratório de Genética Comportamental. Não houve esse tipo de experimentos aqui em Nova Walden. Não há registros de nada.

- E se Alessandro, o sabotador, os tiver apagado? - pergunta o rapaz, dando passos para trás.

- Pela última vez, pessoal, não há nenhum rato branco gigante vivendo na floresta - Diz a líder, focando o facho de luz da lanterna, finalmente constante, nas árvores - É tão ridículo pensar isso que... - Mas ela é interrompida.

Um rato branco gigante, em pé em duas patas, ergue suas garras e presas, ameaçador, e guincha feroz. Seus olhos vermelhos faíscam, monstruosos, na noite.

(2)

O pequeno rato branco pressiona repetidamente a barra.

Vanessa, sorridente e usando um jaleco branco de cientista, pergunta para Ênio:

- Amor, o que você andou aprontando?

- Aguarde e verá, benzinho - Diz ele, tirando os óculos e os pondo no bolso do peito de seu próprio jaleco.

Quando o sujeito experimental termina sua tarefa, uma luz vermelha no exterior da Caixa de Skinner acende. Ato contínuo, uma gaiola do outro lado do biotério se abre e um pombo branco com algo amarrado numa pata sai voando, indo para em cima da luz intermitente vermelha. Em seguida, pula para as mãos de Ênio.

- Querido, não entendo...

- Entenderá.

Ênio tira uma fita dourada amarrada na pata do pombo e dessa, desenrola um pequeno anel. Imediatamente, Vanessa fica pasma. Ênio se ajoelha à sua frente e, com solenidade ensaiada, declama:

- Vanessa, você reforça como ninguém meus operantes da classe "amar".

- Ê-ênio...

- Com você, todo esquema é contínuo. Estar privado da sua companhia é aversivo demais.

Vanessa leva uma mão à boca, tapando-a, e outra ao peito esquerdo.

- Quero ser seu sujeito experimental, para você me manipular todinho. Por isso, Vanessa Ribeiro, quer fazer um experimento de união estável, com co-habitação, endossada pelas instituições seculares de nossa comunidade verbal?
Ela leva as duas mãos ao rosto, chorando. Ênio treme com a longa espera de alguns segundos. Mas de súbito, ela explode em choro e risos:
- Isso foi a coisa mais romântica que alguém já me disse.

- Sua resposta?

- Minha reposta reforça sua classe de respostas de pedir.

- Oh! - Diz Ênio, e ambos se abraçam em meio a um beijo.

O pombo branco bica o vidro da Caixa de Skinner. Do outro lado o ratinho branco lambe o vidro, mirando o bico do pombo.

(3)

- Doutor Ênio, Doutor Ênio! - Chama Mathias.
O devaneio se rompe. Ênio parece acordar de um sonho.

- Sim? Sim? Eu estava apenas... Lembrando de uma coisa - Dá um olhar triste para Vanessa, que o evita.

Estavam no interior de um helicóptero, em pleno voo. Mathias e Ênio sentados do lado um do outro. No banco da frente, Vanessa e Jonas, de mãos dadas.

- Estamos chegando.

Com exceção de Mathias, todos põem o rosto na janela para ver o que estão sobrevoando, depois de duas horas sobre um mar sem fim. E o que vêem é uma ilha tropical. Um imenso pedaço de rocha vulcânica e solo fértil, com densa cobertura vegetal.

Do banco do piloto, Felipe vira seu rosto para os passageiros, perfilando sua barba ruiva, e anuncia:

- Bem-vindos à Nova Walden.

É a última coisa que é dita até o helicóptero pousar numa clareira verde. Felipe desce primeiro e, do lado de fora, abre a porta para os quatro passageiros saírem. As três pessoas que jamais estiveram na ilha dão uma boa olhada ao redor e tudo que podem ver é a planície verdejante em que estão, cercada de florestas e debaixo de um luminoso céu azul sem nuvens.

Um jipe velozmente sai da floresta e atravessa toda a planície. A motorista é uma mulher asiática de cerca de 30 anos, vestida como uma mateira profissional: camiseta branca, chapéu de vaqueira, short e botas. O veículo pára e Mathias acena, mudo, para a motorista.

- Onde ao certo fica esta ilha? - Pergunta Jonas.

- Nos limites, Dr Jonas - Responde Mathias - Nos limites da Ciência.

Mathias sobe no jipe, sendo rapidamente seguido por Vanessa e Jonas. Quando ia tomar seu lugar no assento, Ênio é refreado por uma estranha sensação.

"Alguém está me espionando".

Procura ao redor e vê, ao longe, arbustos se mexendo. A motorista do jipe, num reflexo, puxa um rifle do banco do carona. Mas como nada acontece em seguida, larga a arma. O episódio gerou susto e constrangimento nos visitantes.

- Do que se trata isso, Mathias? - Pergunta Vanessa.

Quem responde é a motorista:

- Precaução, Doutora. Aparentemente ontem um grupo de moradores foi atacado por um animal selvagem, a noite, perto daqui.

- Um animal atacar um grupo? Devia ser grande. O que não faz sentido, já que esta ilha é pequena e isolada. - Diz Jonas, demonstrando seus conhecimentos de Ecologia.

- Isso depende do seu conceito de "animal", doutor. - Diz a motorista, sorrindo sutilmente.

Mathias a olha com ar de repreensão. O jipe segue, transportando três visitantes tensos no banco de trás.

- Mas podem ficar tranquilos - Diz a motorista, entrando na densa floresta - Foi apenas um susto. Todos que foram atacados ontem estão muito bem. Todos os quatro.

(4)

A cadeira está coberta por um lençol branco. Entre eles, alguém está sentado. Quando o lençol é içado por uma corda amarrada no teto, revela-se um rapaz desacordado. É o mesmo rapaz que, na noite anterior, foi atacado junto com seu grupo de lavradores, pelo Rato Branco gigante.

Num lampejo, o rapaz é acordado por uma sirene estridente, e cai no chão, assustado. É quando ele percebe que está dentro de uma jaula. Uma forte sede maltrata seu corpo. Começa a vagar pela jaula, gritando por ajuda.

No momento que se aproxima do que parece ser uma barra horizontal na parede da jaula, um zumbido dispara. De um cano no teto escorre algumas gotas de água. Não demora muito para ele perceber que está dentro de uma Caixa de Skinner.

Depois de saciado da sede, esfrega os olhos para ver melhor, mas ainda assim o testemunho de seus sentidos não conseguem lhe convencer: sentado no fundo da sala, na frente de um painel de controle, um imenso rato branco com forma humanóide guincha enquanto aperta botões.

Continua...

Radio Skinner - "Ai se eu te pego", de Michel Teló

2012-01-02T22:46:00.000-02:00

"Rádio Skinner": letras de música analisadas a nível comportamental.

Música de hoje: "Ai se eu te pego", de Michel Teló.

Normalmente eu ponho o video antes da análise, pra vocês ouvirem e curtirem. Mas não farei isso desta vez por 2 motivos:

a) todo mundo, mesmo que involuntariamente, já conhece essa p**** de letra

b) eu não tenho coragem de colocar esse video no meu blog.

Ok, então partamos direto pra análise...

Ai, se eu te pego de porrada...

Uma coisa que me chama a atenção nessa letra é que apesar do ritmo dançante (que pra zoar com gaúchos eu chamaria de Vanerão Pop), e do sucesso entre jovens, a letra na verdade trata de um tema bem triste: o fracasso em conseguir alguém.

Duvida? Confira:

Nossa, nossa	Começa com uma interjeição (classe de palavra cujo propósito é comunicar a ênfase emocional da fala) repetida (para enfatizar ainda mais). Trata-se de um tato bem econômico: dizer “nossa, nossa” equivale a algo como “Estou muito impressionado, sem saber o que falar”. Que pena que ele tentou falar mesmo assim depois disso...
Assim você me mata	Está dizendo que está sendo super-estimulado, no limite entre a saciação e a "implosão". O que o estimulou tanto? Veremos a seguir. Mas esse tato ("Assim você me mata") também pode ter uma função de mando ("Continua fazendo isso que eu tô gostando"). O que é esse estímulo tão bom assim?
Ai se eu te pego, ai ai se eu te pego	No verso anterior ele estava prestes a morrer de saciação, mas neste verso o autor enfatiza, dramaticamente (“ai ai”), que ainda não “pegou” a menina. Como ele pode estar para além de “saciado” se ainda não a pegou ? (Mais a frente explico como).
Delícia, delícia Assim você me mata Ai se eu te pego, ai ai se eu te pego	“Delícia”: um tato que descreve a sensação de estar em contato com um reforçador positivo. Respondentes emocionais de alegria foram eliciados. Que reforçador é esse, se ele não pegou ainda a garota? Mais a frente veremos qual é.
Sábado na balada A galera começou a dançar	Finalmente uma explicação (porca) de em que contingências ocorrem essas falas! Ele está na balada com a galera. A galera dança. IMPORTANTE: ele não disse que dança também.
E passou a menina mais linda Tomei coragem e comecei a falar	Eis o reforçador positivo que eliciou emoções tão fortes: “a menina mais linda” (da balada). Note que ele sugere que sentiu medo em ir falar com ela (“Tomei coragem”). Fica sugerido que além de não dançar, também é tímido com mulheres (em ambos os casos, falta de habilidade: motora, no primeiro, emocional, no segundo). Em seguida apenas diz que começou a falar, sem discriminar o quê, com que função e se obteve reforço ou não. Pelo visto, ele começou a falar sem planejar muito bem (agora uma terceira falta de habilidade, de outro tipo: social).
Nossa, nossa Assim você me mata Ai se eu te pego, ai ai se eu te pego Delícia, delícia Assim você me mata Ai se eu te pego, ai ai se eu te pego	A letra repete esse refrão diversas vezes (mais do que eu gostaria de ler). Nenhum desfecho claro sobre o episódio social com a garota linda é descrito. Mas o “ai ai se eu te pego” sugere que ele não a pegou.

Se Michel Teló não pegou a garota linda, como pode estar quase morrendo de saciação? Como é que o autor pode estar eufórico se levou um fora?

Uma explicação para isso é que meramente ver e falar com a garota mais linda já teve um efeito tão reforçador para o seu paquerar que isso já o satisfez.

Para ficar tão euforicamente satisfeito assim com meramente ver e falar com uma garota (e levar um fora em seguida) tenho uma explicação: ele estava incrivelmente privado de contato com garotas por muito tempo (Lembre-se que ele parece não dançar, sente medo em falar com ela e não especifica direito o que falar quando consegue).

Minha conclusão sobre esse rapaz, que torna essa letra de música mais compreensível, é esta:

Porque a sua vida é preciosa

2012-01-02T02:52:00.000-02:00

"Todo behaviorista deve ser marxista" - Meu parecer sobre essa declaração

2012-01-01T18:11:00.001-02:00

Um espectro ronda o behaviorismo...

Há alguns dias eu estava numa troca de ideias com um colega behaviorista e o assunto orbitou para a política.

Conversa vai, conversa vem, e ele ficou muito surpreso quando eu disse que não era nem de longe socialista, e muito menos achava Karl Marx a palavra definitiva da Sociologia Política.

"Todo behaviorista deve ser marxista, Alessandro. Estude e verá que o Marxismo é a coisa mais lógica para nós", disse ele.

Essa declaração me lembrou muito minha graduação em Psicologia na UFSC. Era muito comum nos ensinarem um conteúdo apenas do ponto de vista marxista, como se não houvesse outros, e muitas vezes sem avisar isso.

Lembrei também que certa vez uma colega de turma me disse: "Se você estuda Ciências Humanas e não é marxista, então é uma pessoa desonesta, perversa. Não dá pra confiar em que estuda Humanas e não se torna socialista".

Mais recentemente pude notar a grande quantidade de behavioristas que são marxistas, isto é, adotam a visão de mundo socialista de Karl Marx para guiar suas práticas. Esse número é especialmente maior, como não poderia deixar de ser, entre professores funcionários públicos que dão aulas em universidades, que também se consideram intelectuais revolucionários, como já o declarou Marilena Chauí.

Vou começar explicando porque o Marxismo e o Behaviorismo são SIM compatíveis:

1) Materialismo Histórico

Marx e Skinner eram humanistas seculares, que acreditavam que o Homem é o autor de sua história. Desprezavam a intervenção de seres divinos e mágicos, seja para explicar a Economia ou para explicar a Psicologia. Skinner explica as coisas em termos de contingências de reforçamento. Marx, falando de conjunturas socioeconômicas.

2) Apreço pela Ciência

Antes de Marx já havia diversos socialismo. Ele apenas inventou uma nova versão, chamada Socialismo Científico, porque baseado em Economia e História, e não apenas em preceitos morais, como os outros. Quando você lê Marx (sim, eu li, e bastante), fica claro que ele dava valor à Ciência.

3) A Missão de Melhorar o Mundo

Tanto Skinner quanto Marx tinham suas utopias políticas, isto é, visões de um futuro idílico que se tornaria real se usássemos do conhecimento científico corretamente para projetar um ambiente cultural melhor.

Há outras semelhanças, mas só essas 3 já dão conta de explicar porque Behaviorismo e Marxismo são sim compatíveis. Ou seja, não vejo nenhum problema, do ponto de vista ontológico e epistemológico, em ser marxista e behaviorista ao mesmo tempo.

Mas para explicar porque eu larguei mão do Marxismo (sim, já fui beeeeeeem militante, na graduação), é preciso explicar mais algumas coisas sobre Marx...

É preciso explicar o que chamarei aqui de Agenda Marxista.

Como eu já disse, Marx usou de ferramental da Economia para explicar o funcionamento da sociedade. A partir daí ele criou uma teoria de como se daria a evolução da civilização. Esse processo ocorreria em estágios previsíveis. A seguir, uma simplificação desse processo, da "Agenda Marxista" pra História:

Fase 1 - Economia Agrária

A humanidade ainda é formada por caçadores-coletores, mas evolui, desenvolvendo tecnologias agropecuárias. Milênios depois economias agrárias geram um sistema político conhecido como Feudalismo.

OBS: O começo da História se dá, para Marx, não apenas com o surgimento da escrita, mas do conflito de classes. Isto é, quando os grupos humanos ficaram complexos o bastante para criar hierarquias piramidais onde constam exploradores e explorados.

Fase 2 - Revolução Industrial

A economia agrária dá vez a fábricas. Lavradores se tornam operários. Em consonância disso, uma revolução social: a classe burguesa toma o poder da nobreza e do clero, instaurando uma forma primitiva de Industrialismo, chamada Capitalismo, marcada por grande sucesso técnico, mas injustiças sociais.

Fase 3 - Amadurecimento do Capitalismo

A sociedade burguesa prospera enormemente, alcançado conquistas tecnológicas como nunca antes. Porém seu progresso ocorre às custas da exploração da classe operária, que vive na penúria e cada vez mais se indigna ao tomar consciência disso. O proletário instruído pelo Partido descobre que será "coveiro e herdeiro da Burguesia". É preciso esperar, contudo, que o Capitalismo surja e amadureça, para só então destruí-lo e tomar os espólios. Marx diz que um dos sinais de que o Capitalismo estará maduro e pronto para ser abatido é a criação de mercados mundiais. Isto é, a Globalização.

Fase 4 - A Revolução Socialista

Dessa vez a classe revolucionária é o proletário, que vai tomar o poder da burguesia. Quando isso ocorrer, uma nova forma de Industrialismo, muito mais avançada, será implantada: o Socialismo Científico. Ele é superior porque tem o lado bom do Capitalismo (a inovação tecnológica e a produtividade material), sem seus defeitos, que foram corrigidos pelo intervencionismo do Estado. Burocratas e intelectuais do Partido Socialista guiarão a Economia e a Cultura, projetando o futuro.

OBS: Marx deixa claro que os capitalistas não abrirão mão do Poder. Por isso ele declara: "a violência é a parteira da História", e não é possível fazer uma Revolução Socialista a não ser que ela seja "Revolução armada" e "sangreta". O governo socialista resultante será uma ditadura: a Ditadura do Proletário.

Fase 5 - Amadurecimento do Socialismo

O mundo não mudará assim tão rápido depois da morte do Capitalismo. Diversas gerações serão necessárias para que todos os países do mundo passem por revoluções socialistas bem sucedidas, bem como para que uma nova cultura, um Novo Homem, surja.

Fase 6 - Comunismo Global

Esse é o objetivo final das turbulentas fases Socialistas. Quando o Novo Homem do Socialismo for uma realidade global, todos os Estados Socialistas do mundo espontaneamente se dissolverão, largando de mão o Poder. O mundo, sem Estados, será guiado pelo Novo Homem. Todas as pessoas serão felizes. Todos terão tudo, e não haverá mais nenhum tipo de conflito e injustiça. Esse paraíso terrestre é o que Marx chamou de "Fim da História", pois o motor que a impulsionava, o conflito de classes, não existirá mais, uma vez que não haverá mais classes sociais: todos serão iguais, todos terão tudo em comum (daí o nome Comunismo).

Ok, qual o problema com essa tal de Agenda Marxista?

Para mim, há 3 bem grandes:

a) a necessidade de uma revolução armada e sangrenta que gere uma ditadura como sistema político indispensável (Bem coercitivo isso, hein, marxistas?)

b) a ideia de que o intervencionismo estatal na Economia não apenas funciona, como é a única coisa que funciona para gerar prosperidade socioeconômica

c) o conceito do Estado como um controlador central que exerce poder vertical, de cima pra baixo: para Marx, o Partido deve guiar a sociedade (E o contra-controle quando oporturno, como fica?)

Ocorre que esses 3 problemas que visualizo já foram bastante tratados pelos marxistas. Afinal, depois de Marx houve quem deu continuidade ao seu trabalho.

Vejamos o que dizem 5 desses autores:

1 - Lênin

Líder da Revolução Russa de 1917, em seguida, Chefe de Estado. Criou o marxismo-leninismo, que atualizou as ideia de Marx (do século XIX) à realidade do século XX.

Lênin criou um Partido centralizador, onde uma cúpula ditava regras. Esse regime de "frente única" era necessário para evitar a contra-revolução, apesar de diminuir em muito os direitos da classe proletária.

Lênin também internacionalizou a revolução, falando ao proletário do mundo todo, e defendeu uma abordagem menos economicista da História que Marx. Para Lênin, não era preciso que o Capitalismo estivesse maduro para uma revolução socialista acontecer.

2 - Stalin

Se você acha que Hitler era perverso, é porque você não estudou o Stalinismo (se bem que não se trata de uma teoria, mas sim um estilo de ser socialista).

Trata-se da foma mais centralizadora de poder, onde o líder tinha controle absoluto sobre as vidas de todos, e nenhum contra-controle era possível.

Stalin criou um Estado incrivelmente burocrático e ineficiente, além de repressor.

Hitler matou por volta de 40.000.000 de pessoas. Stalin, 60.000.000

3 - Trotsky

Crítico de Stalin, queria desburocratizar o Estado e instaurar a Revolução Permanente, isto é, um processo que abarcasse não apenas sociedades industrialmente maduras.

Trotsky defendia a Revolução dentro da Revolução. Para ele era preciso socializar o socialismo, gerando uma estado democrático onde o proletário tivesse poder, sem tanta coerção ditatorial.

Foi morto por Stalin.

4 - Gramsci

Intelectual voltado à educação e à cultura, Gramsci talvez represente a vertente marxista que mais influencia o Brasil, através do PT de Dilma e Lula.

Para Gramsci, a Revolução Socialista não precisa ser armada e sangrenta. Ela deve se dar por vias democráticas, e a melhor forma de conseguir isso é fazer o Partido conquista a Hegemonia Cultural, promovendo uma educação escolar de base marxista, que geraria cidadãos conscientes e favoráveis à Revolução.

O Estado também não deveria ter controle vertical da sociedade. Ao invés disso, o controle precisaria ser distribuído, horizontalizado através de líderes que emergem espontaneamente do povo e, como intelectuais orgânicos, fariam uma interação com os intelectuais do Partido afim de melhor governar a sociedade.

5 - Mao Tse-Tung

Criou uma forma peculiarmente chinesa de Marxismo-Leninismo, sintetizada em seu célebre "O Livro Vermelho".

Para ele, a vontade do povo era parte da Revolução. Se o povo fosse bastante coletivizado e obediente, e focado numa mesma coisa, a Revolução seria fácil (Incluindo a armada e sangrenta de que Marx falou).

O maoísmo acabou se tornando sinônimo de robotização e supressão da individualidade, com pinceladas de brutal repressão (A guerra civil e a execução de dissidentes em estádios foram práticas comuns na China revolucionária).

Como deu para perceber, esses cinco autores tocaram muito no assunto da Revolução sangrenta, seguida da Ditadura socialista repressora.

Uns defendiam mais a coerção e o controle político verticalizado, como Stalin e Mao. Outros foram mais humanitários e tentaram horizontalizar o controle político, como Trotsky e Gramsci.

Para concluir este longo post (acho que o mais longo que já escrevi), sugiro algumas reflexões para os colegas behavioristas marxistas...

Eis aí: ok, você é marxista porque julga que é o caminho para criar um mundo melhor. Mas você já:

1) Parou para pensar sobre a premissa marxista da inevitabilidade da revolução sangrenta?

2) Já cogitou o grau de coerção institucionalizada que mesmo uma ditadura "do bem" requer?

3) Entende bastante de Economia para garantir que apenas o intervencionismo burocrático-estatal resolve mesmo os problemas associados ao Capitalismo?

Radio Skinner - Always on my mind

2011-12-30T02:14:00.001-02:00

Radio Skinner: letras de músicas analisadas a nível comportamental.

Música de hoje: "Always on my mind", de Elvis Presley.

Uma música sobre a falha em amar, e um consequente pedido de perdão.

Primeiro aprecie a música. (Em seguida, a análise).

A seguir, a letra analisada, por trechos:

Talvez eu não tenha te tratado Tão bem quanto deveria Talvez eu não tenha te amado Com tanta frequência quanto poderia	Notem o autoclítico "talvez", que aparece duas vezes: o cantor não tem certeza do que irá dizer, apesar de ser algo importante. Veremos mais a frente que os assuntos do amor lhe confundem. Mas há outro aspecto relevante: seus comportamentos de amar não foram emitidos "com tanta frequência quanto poderia". Ou seja, ele sabe que a amava, mas não na taxa necessária. Se a relação demandava reforços contínuos, ele os emitia de forma intermitente.
Pequenas coisas que eu deveria ter dito e feito Eu simplesmente nunca me dei ao trabalho	Este trecho da letra repete a ideia de que faltou reforçamento discreto na topografia da resposta ("pequenas coisas") mas frequente, bem distribuído no cotidiano da relação. Note ainda que o cantor diferencia dizer de fazer. Nesse contexto, dizer coisas de amor (habilidade social de declarar seus sentimentos) e fazer coisas de amor (mais à frente ele dá exemplos do que seriam esses atos).
Você sempre esteve em meus pensamentos Você sempre esteve em meus pensamentos	Esse tato surgiu meio fora de contexto. Apareceu abruptamente, sem algo como "Mas veja, meu amor, você sempre esteve..." Isso sugere a falta de jeito do autor em saber como dizer o que vai dizer a seguir. Como veremos mais a frente, ele não tem muito desenvolvida a habilidade de declarar seus próprios sentimentos. No original em inglês, ele diz que ela sempre esteve em sua mind, i.e., mente. Mind também pode ser traduzido como se importar, cuidar, atentar. Ou seja, ele se importava com a amada ao ponto de pensar nela. Mas esse atentar racional não foi o suficiente. Como vemos ao longo da música, foram comportamentos operantes de natureza afetiva que faltaram.
Talvez eu não te abracei Todos aqueles solitários, solitários momentos E eu acho que nunca te disse Que sou muito feliz por você ser minha	Antes ele falou que deveria ter feito pequenas coisas. Aqui ele dá um exemplo de resposta do operante "amar": abraçar. Também dá um exemplo de resposta verbal do operante "amar": declarar sentimentos ("Sou feliz por você ser minha").
Se eu fiz você se sentir a segunda melhor Garota, eu sinto muito, eu estava cego	Aqui o autor chega, depois de uma preparação, ao tema da música: um pedido de perdão. Ele finalmente está demonstrando habilidade de descrever seus sentimentos (talvez tarde demais). Notem que ele diz "eu estava cego". Ou seja, insensível às contingências afetivas em que estava inserido na relação com a amada.
Você sempre esteve em meus pensamentos Você sempre esteve em meus pensamentos	Não custa repetir, não?
Diga-me, Diga-me que seu doce amor não morreu Me dê, Me dê mais uma chance De te manter satisfeita, satisfeita	Um segundo pedido. Desta vez de nova chance para amá-la. Mas note que ele promete que irá "mantê-la satisfeita". Contudo, anteriormente ele já demonstrou não entender de assuntos afetivos, portanto provavelmente não sabe de que reforçadores ela precisa para se sentir saciada, no âmbito sentimental. A expressão "Mantê-la satisfeita" me parece uma descrição vaga e falha do estado sentimental que ele quer para a amada. Ou seja, ele não sabe ainda o que fazer, ao certo.
Pequenas coisas que eu deveria ter dito e feito Eu simplesmente nunca me dei o trabalho	Repetição da estrofe, com propósitos melódicos, mas também para reforçar o pedido de desculpas.
Você sempre esteve em meus pensamentos Você sempre está em meus pensamentos Você sempre está em meus pensamentos	Novamente ele fala dos pensamentos. Mas não dos sentimentos... E essa é a raiz do problema dessa relação, que explica seu fim.

Um tanto triste, né?

Talvez possamos aprender com o erro de Elvis, contudo...

Para você se animar um pouquinho, curta essa outra versão da música:

Exercício 03 - Observação Estruturada de bebê brincando com cachorro

2011-12-29T21:40:00.000-02:00

Hora de exercitar um pouco as habilidades práticas de Analista do Comportamento.

O tema de hoje: observação.

Para ser mais preciso, este exercício é sobre observação estruturada.

Para realizar o exercício, assista antes este vídeo:

Ok, agora as questões. Para respondê-las, pode assistir o vídeo novamente, quantas vezes for preciso.

1) Crie uma linha do tempo descrevendo em intervalos de 7 segundos do vídeo o que o bebê está fazendo, isto é, descreva as respostas que o bebê emite.

Apresente essa linha do tempo em dois formatos:

a) uma lista simples, em forma textual

b) em um diagrama de gantt, onde o tempo fica no eixo X e os eventos observados, no eixo Y

2) Crie uma segunda linha do tempo, dessa vez com as respostas do cachorro. Apresente-a também nas duas formas (lista e diagrama de gantt).

3) Do intervalo 0:50 a 1:10, preencha a tabela a seguir, que descreve as respostas emitidas pelo bebê:

Segundo	Ri	Se locomove	Procura o cachorro	Vocaliza algo diferente de um riso	Bate palminhas	Balança mãos	Fica quieto
50-52
53-54
55-56
57-58
59-1:00
1:01-1:02
1:03- 1:04
1:05- 1:06
1:07- 1:08
1:09- 1:10

4) Sugira outras 3 classes de respostas que não constam nas colunas da tabela acima, para completá-la.

5) Responda, argumentando com dados registrados nas questões anteriores: "Quem está controlando quem na brincadeira? O bebê controla o cachorro? O cachorro controla o bebê? Ou ambos se controlam mutuamente?"

Nova Walden - Episódio 1

2011-12-26T20:46:00.003-02:00

Apresentação

Com vocês, a Blogsérie do Olhar Beheca.

Ela tem de tudo: ação, mistério, romance, Behaviorismo Radical!
Divirtam-se procurando referências a obras como Walden II, Lost, Parque dos Dinossauros, Scooby Doo, etc.

Episódio 1 - "O Rato E O Pombo"

(1)

Madrugada na floresta. O cantar de cigarras e pássaros noturnos é quebrado pela respiração ofegante do fugitivo. Sujo, com feridas sangrando decorrente de correr entre árvores e arbustos, Felipe tropeça em uma pedra e cai numa poça de lama.

"Eles não vão me pegar. Não vão".

De súbito ele congela de medo. Julga ver um pombo branco voando ao seu redor.

"Não, Felipe. Era só uma coruja. Relaxa", diz para si mesmo.

Tira a lama do rosto passando o braço na barba ruiva e continua correndo. Alguns minutos de trajeto na floresta dão lugar a um descampado, onde Felipe vê um carro. Por um momento hesita, escondido atrás de uma árvore. Mas ele sabe que é sua única chance de escapar. Corre na direção do carro, uma pick-up com tração nas quatro rodas. Perfeita para uma fuga naquele terreno.

Pára ao lado da porta do motorista e olha para os lados. Ninguém. Seu alívio pela iminente escapada cai rapidamente por terra: ao abrir a porta é surpreendido por dezenas de pombos brancos que vêm voando, como se fosse um enxame, do interior do veículo. As aves bicam ferozmente e arranham seu rosto com as pequenas garras. Felipe cai com o rosto ensaguentado no chão, procurando esconder os olhos as palmas das mãos.

De súbito, o som de um apito. O ataque dos pombos cessa imediatamente e quando Felipe abre os olhos, todos estão imóveis, dispostos como estátuas no capô da pick-up. As aves fitam Felipe no chão, com seus olhos indiferentes de pombos adestrados para uma tarefa.

- Não achou que ia escapar do Instituto, não é, Doutor?

Ainda no chão, começa a perder seus sentidos pelo esforço da fuga e privação de alimentos e água que já durava quase dois dias. Com suas últimas forças antes de desmaiar, Felipe se ergue e vê de quem é a voz confiante que lhe fizera a pergunta, virando-se na direção da mesma.

Com o sol do amanhecer às suas costas, uma silhueta sombria segura um rato branco nas mãos, afagando o animal lentamente. O sol se ergue, revelando o rosto de Alessandro Vieira dos Reis.

- Maldito... Maldi... - diz o fugitivo frustrado, e desmaia.

(2)

Antes de continuar a palestra, Ênio vistoriou rapidamente a platéia. Muitos graduandos misturados com professores doutores em Análise do Comportamento. Julgou que esse público da reunião da ABPMC reagiria bem à piada.

- E como dizem, Skinner como escritor de romances era um ótimo cientista.

Alguns risos esparsos e muitos rostos indiferentes fazem Ênio rapidamente mudar de estratégia retórica e voltar-se ao conteúdo da palestra que veio proferir ali, como Doutor em Análise do Comportamento.

- Hã... Para concluir, gostaria de ressaltar que o romance "Walden II", de B. F. Skinner, de forma alguma é inteiramente uma ficção. Na realidade, ele foi levado bem a sério pela comunidade experimental Los Horcones, no México, que tomou a personocracia skinneriana como modelo político...

Ênio procura com olhar por ela, mas não a acha. "Por que ela não veio assistir minha palestra?", se pergunta enquanto fala.

- ... Sociedades projetadas são uma realidade, seja no sentido experimental ou não.

- O que o senhor quer dizer com isso?

Ênio é surpreendido pela voz imperativa que veio do fundo, interrompendo a palestra. Chegou a se alegrar por um minuto, pois polêmica e conflito sempre lhe aguçara o intelecto. Antes de responder conferiu por um longo momento o autor da pergunta. Um homem de seus 70 anos, com uma densa barba branca, careca, e uma barriga protuberante. O que mais chamou a atenção foram suas roupas que lhe faziam parecer um turista alemão: chapéu panamá, calça cáqui e camisa polo branca. O homem segurava uma bengala sobre as pernas.

- Quero dizer que o planejamento cultural não é de todo algo que Skinner inventou. Ele apenas sofisticou o sistema, com Ciência e Filosofia, conferindo-lhe uma ética e uma pragmática. Por sinal, falemos dessa ética...

A palestra prosseguiu por mais uma hora, na qual Ênio não conseguia deixar de se sentir observado pelo idoso de bengala. Ênio ainda procurava por ela, aquela que ocupava seus pensamentos mais íntimos, no final da palestra, mas nem sinal do alvo de sua obsessão.

Ao final, depois de diversos apertos de mão lhe recompensando a belíssima apresentação, o homem da bengala veio lhe dirigir a palavra:

- Doutor, podemos falar um instante?

- Sim, claro, mas entenda que eu ainda tenho uma mesa redonda logo mais.

- Depois do que tenho para lhe dizer, nenhuma Mesa Redonda lhe interessará mais. Prazer, meu nome é Mathias. - Diz o idoso, lhe oferecendo um sorriso enigmático. - Posso lhe pagar um café enquanto conversamos?

Havia algo no tom de voz daquele homem que tornava impossível lhe dizer não.

(3)

- Deixa eu ver se eu entendi, senhor Mathias... - diz Ênio, sorrindo incrédulo, enquanto abandona o copo de isopor sobre a mesa - Vocês REALMENTE montaram uma comunidade experimental...

- O Instituto montou.

- Ah, o Instituto. Entendi. Aquele que o senhor não pode me revelar o nome...

- Perfeitamente - Mathias sorri, simpático.

- E nem pode me dizer onde exatamente é essa comunidade experimental.

- Perfeitamente. - Balança a cabeça, afirmativo.

- Quantas pessoas moram lá?

- Cerca de 200.

- É gente pra caramba.

- Todas selecionadas mediante critérios especiais, lhe asseguro. "Nova Walden" é um grande sucesso da Ciência Comportamental.

- A-ha! Agora eu sei o nome do lugar - Ênio se diverte como num jogo infantil de pega-na-mentira - Desculpe a franqueza, e até falta de paciência com a sua... história... mas o que eu tenho a ver com isso?

- O assunto é sigiloso, Doutor Ênio. Estou montando uma equipe para resolver um problema um tanto grave envolvendo Nova Walden. Em resumo posso lhe dizer que um dos membros originais da comunidade se voltou contra o Programa. Ele não apenas começou a sabotar nossa engenharia social, como aparentemente criou dissidentes. O nome dele é Alessandro Vieira dos Reis - Ao dizer isso, Mathias põe uma foto sobre a mesa - Este cavalheiro.

- Que ele fez, ao certo? - pergunta, mexendo na foto para fingir prestar atenção nela.

- Digamos que ele levou caos aonde só existia ordem. Há alguns dias está desaparecido, por sinal.

- Querem achá-lo? Chamem a polícia, ora essa.

- Não desejamos chamar a polícia. O assunto não envolve nenhum crime, a não ser talvez um crime contra a Ciência. Achamos que apenas um homem do seu gabarito tem condições de solucionar o problema, pois é capaz de entender a sabotagem e desfazê-la. Acreditamos que nela há pistas para o paradeiro de Alessandro.

- Qual seria minha sagrada missão, então?

- Reverter os problemas que Alessandro, o sabatador, causou em Nova Walden e encontrá-lo, claro. Só isso. Apenas uma consultoria de sua parte, a qual podemos pagar generosamente, claro.

- Mas ando muito ocupado, sabe...

- O tema também é do seu interesse, tendo em vista seu doutorado sobre "Walden II".

- Olha, eu até acho interessante, mas é que..

- E claro, o Doutor não estará sozinho. Será assistido por Vanessa Ribeiro, uma consultora já contratada. O senhor deve conhecê-la - Mathias sorri, de forma cínica.

Ênio empalidece. Ela. É ela. Vanessa. Por que ela não foi a sua palestra?

- Sim, sim. Nos conhecemos. Ela foi minha noiva - Ênio fica distante, pensativo.

- Um carro lhe pegará amanhã as 18h. Esteja com uma mala pronta para 1 mês de viagem. Qualquer coisa me ligue neste número - Lança um cartão sobre a mesa, que cai tapando o rosto de Alessandro na foto. O cartão tinha um logotipo peculiar: um pombo e um rato brancos unidos numa brasão que parecia uma caixa de Skinner.

(4)

O carro freia. Ênio, no banco de trás, sente pelo deslocamento de seu corpo. Não tem certeza porque está de olhos vendados.

- Pode tirar agora, chefia - Diz o motorista.

Satisfeito, recupera a visão com gesto apressado, para descobrir que está dentro do que parece um hangar de um aeroporto. O lugar é amplo e escuro. É noite. O motorista dirigiu horas para chegar ali e Ênio não fazia ideia de onde estava.

O motorista abre sua porta e Ênio pula para fora do carro, encontrando Mathias, apoiado em sua bengala, e uma incômoda presença ao seu lado: Jonas.

- Fez boa viagem? - Pergunta Mathias.

- Sim. Só não gostei muito da surpresa na recepção.

Jonas cruza os braços, hostil. Eram inimigos. Mortais. Ferrenhos. E não apenas pela característica rivalidade acadêmica. Ambos simplesmente se odiavam desde o ocorrido há cinco anos, quando Jonas traiu a amizade de Ênio.

- Quanto tempo, Ênio. Pelo visto teremos a oportunidade de conversar, finalmente. E até fazer um trabalho juntos, veja só... - O desprezo em sua fala é patente.

- Como assim? Mathias, você não me disse nada sobre isso. Por que esse cara está aqui?

- Porque onde quer que meu marido vá - diz uma voz feminina se aproximando - Eu também vou.

Vanessa se aproxima de Jonas e recebe desse um beijo nos lábios. Em seguida, estica a mão, formal, para Ênio.

- Boa noite, Doutor. Há quanto tempo. - Diz ela - Temos um trabalho para fazer juntos... - A frieza da voz contrasta com a tristeza nos olhos de Vanessa. "Há algo errado com ela", constata Ênio.

Aquele momento estendeu-se por uma eternidade. Mathias sorria, batendo sua bengala de leve no chão. Jonas, hostil, com seus braços cruzados. Vanessa com a mão estendida e uma expressão triste e solícita no rosto. Ênio sem ação alguma.

Mas o clima foi quebrado por uma surpresa. As portas do hangar se abrem, revelando uma intensa luz vinda do céu, seguida de um característico rotacionar de hélices. O helicóptero pousa com suavidade e dele desce um homem.

- Caros colegas cientistas - diz Mathias - Lhes apresento nosso guia à Nova Walden.

O homem do helicóptero caminha adentrando o hangar até se tornar visível. Devia ter 40 anos. Sua barba ruiva combinava com o rosto germânico. Mas Ênio notou diversas pequenas feridas nesse rosto sério, que também tinha um aspecto de tensão.

- Olá a todos. Meu nome é Doutor Felipe. Levarei vocês para Nova Walden.

Continua...

Fisiologia para Analistas do Comportamento

2011-12-26T19:12:00.001-02:00

Behavioristas entendem que o comportamento é originado de interações entre o organismo e o ambiente.

Normalmente estuda-se mais o ambiente na abordagem comportamental, mas neste post darei ênfase ao organismo. A ideia é oferecer um checklist de questões pertinentes sobre a determinação biológica do comportamento.

Para tal, me baseei na leitura de dois livros: "Biopsicologia", de John Pinel (pinel? hahahah); e "Fisiologia do Comportamento", de Neil Carlson. Ambos editados pela ArtMed no Brasil.

Uma coisa que me chamou a atenção é que livros sobre a Biologia do comportamento humano têm basicamente a mesma organização de capítulos. Começam com algo sobre o cérebro, passam por alguns temas, como memória, aprendizagem, etc, e em geral acabam falando de transtornos orgânicos.

Essa organização dos livros não é a toa: oferece uma certa sequência lógica de estudos, a qual apresento a seguir em 5 partes.

Parte 1 - O Sistema Nervoso

Começa-se sempre com uma abordagem estruturalista do Sistema Nervoso, em especial da Anatomia do Cérebro.

A seguir parte-se para uma abordagem funcionalista, com ênfase na Fisiologia do sistema nervoso, desde aspectos químicos de seus neuroreceptores até físicos de suas sinapses elétricas.

Conhecer a fundo a Anatomia e a Bioquímica do cérebro, contudo, é mais do interesse de médicos. Analistas do Comportamento, especialmente os envolvidos com neuropsicologia, precisam enfatizar mais aspectos funcionais do sistema nervoso, passíveis de serem avaliados por métodos da alçada psicológica, como testes e experimentos.

Em todo caso, se você quiser mais sobre o cérebro, clique aqui e aqui.

Parte 2 - O Sistema Sensório-Motor

Depois do sistema nervoso, via de regra fala-se de:

a) os cinco sentidos, com ênfase estrutural. Neste caso, trata-se da psicofísica sensorial, o estudo de como os estímulos ambientais sensibilizam o organismo via visão, audição, gustação, olfato e tato.

P.e., de que adianta insistir em ensinar todas as cores para uma criança se ela é daltônica? Ou ainda: antes de taxar um aluno do maternal de desatento, não é melhor checar se ele não tem déficit de audição?

OBS: Confira aqui o caso do pintor que perdeu a capacidade de ver cores.

b) comportamentos associados aos sentidos, tais como a percepção, atenção e memória (Que para muitos são a base da cognição, ou "Funções Mentais Inferiores". Mais a frente falo quais são as Superiores...).

c) integração dos sentidos com o sistema motor. Notem como autores oriundos da Biologia, como Jean Piaget, enfatizam o início sensório-motor da cognição. Coisa que autores como Richard Sennett parecem concordar.

Parte 3 - Motivação

Este é o domínio do que os behavioristas chamam de Operações Estabelecedoras. Enquanto o sistema nervoso e o sensório-motor são bastante estáveis, de difícil mudança, o "sistema motivacional" (na verdade, um conjunto de Operações), é por definição feito por variáveis muito mutáveis, e está intimamente ligado às emoções e sentimentos, como veremos depois.

Na tabela a seguir as principais dessas Operações motivadoras, descritas em ordem crescente de estabilidade:

Operação Motivadora	Dinâmica de saciação-privação
Fome	Facilmente alterável em poucos minutos. Uma pessoa fica faminta em geral com 1 dia sem comida, e pode morrer de desidratação com 3 ou 4 dias sem água.
Sede
Apetite sexual	A privação é variável, mas a saciação pode ocorrer em um único episódio.
Stress, cansaço, fadiga	Casos agudos podem ser facilmente gerados, como no stress pós-traumáticos. Stress crônico, por sua vez, pode durar meses ou anos.
Substâncias exógenas, drogas, intoxicações ambientais, etc.	Drogas podem alterar o funcionamento do organismo por muitas horas e até mesmo por semanas seguidas, em quadros de abstinência, p.e.
Sono	A privação de sono por muitas dias pode gerar desde emagrecimento até alucinações.
Substâncias endógenas, hormônios, neurotransmissores, etc	Especialmente em mulheres os hormônios contam bastante no comportamento (na TPM e na menopausa). Contudo eles contam tanto como operação motivadora em casos de privação sexual e na adolescência, para ambos os sexos.

Ao analisar a fundo pessoas o behaviorista deve sempre conferir o status essas operações estabelecedoras no histórico ambiental das mesmas, pois tais eventos alteram em muito os comportamentos emocionais. O estudo das emoções é fundamental para entender o comportamento humano.

OBS: Esse histórico pode inclusive geral alterações no sistema nervoso e no sensório-motor. P.e., pessoas cronicamente privadas de sono podem sofrer de alucinações.

Parte 4 - Aprendizagem

A aprendizagem é o que torna toda pessoa única, pois lhe confere uma história particular, uma ontogênese.

Por isso a aprendizagem vem depois de se falar da plasticidade neuronal e de como o ambiente nos determina via cinco sentidos e via sistema motivacional.

Os autores costumam falar da aprendizagem, dividida em:

a) de reflexos

b) operante

OBS: Clique aqui para saber mais sobre como elas diferem.

Neste ponto são apresentados os temas dos "Funções Mentais Superiores", ligados a cultura, tidos como mais complexos que os ligados ao sistema sensório-motor (que formam as "Funções mentais inferiores"). São exemplos desses processos ditos Superiores: imaginação, criatividade, comunicação, linguagem, etc. Para outros esses são processos cognitivos. Lembremos, para um behaviorista eles não são processo nem mentais e nem cognitivos, mas sim comportamentos.

Parte 5 - Transtornos com Base Orgânica

Não é a toa que se fala dos transtornos do comportamento apenas depois de se falar da aprendizagem, que confere a cada organismo uma história ambiental única que, dentre outras coisas, explica os eventuais transtornos que ele pode enfrentar.

Nesta parte derradeira em geral se destacam as patologias orgânicas que afetam o comportamento, classificáveis em:

a) ligados a desenvolvimento atípico - Que vai desde o autismo a algumas afasias e transtornos de aprendizagem, que têm todos por característica marcante o fato de começarem muito cedo, logo nos primeiros anos de vida;

b) de base neurofisiológica - Aqui normalmente se fala dos transtornos de humor, como a depressão crônica e a distimia; e da esquizofrenia;

c) relativos a condições clínicas diversas - O que envolve possível determinação hormonal, ou decorrente de doenças e outros estados orgânicos. Cita-se como exemplos clássicos: a obesidade, anorexia, transtornos ligados a ansiedade; etc.

Note que fica sugerido, então, que há transtornos sem base orgânica. Eles não são citados nesses livros de Fisiologia, pois não é do escopo, mas certamente se tratam de questões mais socio-culturais e filosófico-existenciais, onde sintomas corporais não se destacam tanto assim.

IMPORTANTE: O behaviorista não pode perder de vista os determinantes orgânicos do comportamento. Vale lembrar, contudo, que apesar dessas bases orgânicas, o comportamento é sempre uma interação do organismo com o ambiente. Ou seja, é preciso entender os fundamentos biológicos tanto quanto é preciso entender que contingências estão relacionando essas variáveis com condições ambientais.